Читаем Он пришел. Книга первая полностью

У дома Мордехая и Сары так же, как и у многих домов кибуца, был приготовлен костер. И вот когда потемневшие небеса покрылись яркими разноцветными звездами, тогда возгорелись костры всего Израиля. Праздник Лаг-ба-Омер вступил в свои права, и всенародное веселье началось. Женские и мужские хороводы, разнообразное музыкальное сопровождение, детские радостные крики – все это сливалось в одно целое. Сабры (евреи, рожденные в Израиле), Ашкеназы (евреи, выходцы из европейской части мира), Сефарды (евреи, выходцы из азиатских стран мира) соединились в молитвах, в песнях, в танцах, и все сравнились в свете костровых огней. Их темные тени плясали на земле, и все небеса сотрясались от радостных песнопений о восхвалении Всесильного Господа Бога Саваоф (Всемогущий воинств небесных).

Ветер изменился, и с северо-запада потянулись необъяснимые тучи. Их продвижение привело к незримому волнению ведущих каббалистов и мудрецов талмудистов, принимающих непосредственное участие в торжестве Лагба-Омер. Рав Симантов покрылся испепеляющей дрожью и положил ладонь правой руки на землю. Рядом с ним стоял его ученик Борух. Увидев действие своего учителя, он понял, что им предстоит новое путешествие.

Через несколько минут они ехали по дороге, ведущей к озеру Кенерет. Борух старался не задавать вопросов, но рав Симантов понимал его волнение, и в итоге сказал: «Тот, Кому мы молимся ежедневно и просим о милости и прощении за слова и деяния наши сегодня и именно сейчас посылает нас к тем, от кого происходит его Посланник для спасения нашего и для вхождения нашего в мир грядущий, – и немного помолчав, закрыл глаза и поднял руку перед собой. Затем произнес: – Остановись именно здесь!» И Борух остановил машину.

Рав Симантов вышел из машины и подошел к автобусной остановке.

«Да! Именно здесь Йецер вышел в ярости от своей неудовлетворенности. Затем именно здесь вошел Тов и последовал дальше». И после сказанного он снова сел в машину, закрыв глаза, и сказал: «Поехали».

Через некоторое время у другой автостанции они остановились.

«Следуй за мной!» И выйдя из машины, рав Симантов направился по дороге, ведущей на взгорье. Его ученик Борух последовал за ним, оставив машину у автобусной остановки. Но вскоре здесь же появился школьный автобус, из которого выходили Хасиды, и среди них их наставник и каббалист рав Ицхак Леви бен Элиезер. Он сказал: «Мой ученик поднимается наверх, поэтому мы последуем за ним!»

= 7 =

Помимо молодых разведчиков, внедренных в кибуц под видом молодого пополнения для работы на земле, капитаном Штейном были поставлены три опытных офицера под командованием лейтенанта Шама в охранное подразделение кибуца. Каждый из них нес восьмичасовую службу на контрольно-пропускном пункте данного объекта. Но за три месяца не было замечено никого, кто бы имел определенный интерес к их подопечным.

В ту ночь к КПП подошли ребе Симантов и его ученик Борух. Они были остановлены, и к ним подошел лейтенант Шама с вопросом: «Рабай! Что привело вас сюда в столь поздний час?» И пристальным взглядом окинул обоих пришедших. Ответ последовал очень спокойным голосом ребе Симантова: «Мы здесь не для того, чтобы продолжать начатое веселье! Мы пришли издалека, чтобы помочь избранным в подтверждении сущности истины. Очень скоро здесь появятся те, которые желают искоренить истину прямого пути к миру грядущему. Вам, лейтенант, и вашим подчиненным невозможно выявить тень в неосвященном месте. Поэтому я и мой ученик пришли помочь вам в этом нелегком мероприятии». Их разговор был прерван телефонным звонком. Лейтенант Шама достал трубку из нагрудного кармана и, открыв его, услышал голос капитана Штейна.

Капитан говорил: «Немедленно привести всю группу в боевую готовность. К вам направляются гости. Их количество нам неизвестно. Поэтому будьте готовы к любым сюрпризам. Я вылетаю и буду у вас через час. Со мной следует отряд спецов. Будет весело, лейтенант. Я на связи, поэтому до моего прибытия никого не впускать. Усильте охрану наших подопечных». Лейтенант отошел на пару шагов от рабая и его ученика, а затем тихо произнес: «Капитан, рядом со мной стоят два гостя, и они религиозные. Утверждают, что пришли помочь нам в нашем мероприятии. Какие последуют приказания в отношении этих двоих?» Последовал короткий ответ: «Задержать всех до моего прибытия». И на этом телефонный разговор был закончен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука