Они сражались за Родину. Русские женщины-солдаты в Первую мировую войну и революцию

Критика в адрес женщин-солдат основывалась прежде всего на социальных традициях, предписывавших женщине мирную и созидательную роль. Поэтому для многих женщин было неприемлемым, чтобы представительницы их пола приносили смерть и разрушение. Женщин призывали содействовать ведению войны более подходящими для их гендерной социальной роли способами: шить исподнее, составлять продовольственные пайки для солдат или же, если им непременно хотелось попасть на фронт, становиться сестрами милосердия и заботиться о раненых. Кроме того, некоторые порицали доброволиц за то, что они пренебрегают домашними обязанностями и оставляют свои семьи «на произвол судьбы» (хотя большинство из них были молодыми, в браке не состояли и детей не имели). Высказывалось мнение, что женщины, стремившиеся присоединиться к боевым действиям, руководствовались необдуманным и легкомысленным порывом, а не логикой и разумом [Там же: 1].

Другие женщины критиковали скрытые мотивы, которые, по их мнению, двигали доброволицами. Графиня М. Э. Клейнмихель, похвалив женский батальон, участвовавший в защите Зимнего дворца, противопоставила его другим женским подразделениям, военнослужащими которых двигали, как она полагала, отнюдь не патриотизм и самопожертвование. В сущности, она уличила их в проституции, намекнув, что помимо военной службы они выполняли «другие, менее почетные обязанности». По ее мнению, «многих из них привлекали на военную службу хорошее жалованье, пища и свободное поведение», и в большинстве своем они «отличались лишь распутством и жестокостью» [Клейнмихель 1922: 241]. В данном случае беспокойство из-за неподобающих сексуальных действий в отношении женщин переворачивается с ног на голову, и в аморальном поведении обвиняются сами женщины.

Не возражая против использования женщин в революционной борьбе, большевички, подобно своим единомышленникам-мужчинам, резко критиковали женские батальоны. А. М. Коллонтай называла их «игрушечным, показным женским войском». По ее мнению, вступали туда, спасаясь от неудач в личной жизни, и немногочисленных обманутых, сбитых с толку женщин из рабочего класса. Считая самих женщин-солдат политически несознательными, она обвиняла организаторов женских батальонов в том, что ими движут исключительно собственные классовые интересы. Это были, по ее выражению, «армии, сеющие ненависть, вражду, армии, разнуздывающие самые низкие страсти в людях, будящие зверя-дикаря в человеке, попирающие все законы человечности, сострадания, культуры и нравственности». Они вели Россию «к полной хозяйственной разрухе, к гибели от затяжки войны» [Коллонтай 1917: 7–8].

Впечатления Запада

Женщины, служившие в рядах русской армии, вызвали колоссальный интерес за границей. Западные журналисты публиковали многочисленные эффектные истории о подвигах русских женщин-воинов, зачастую с приложением фотографий, стремясь доказать недоверчивым читателям, что эти «амазонки» взаправду существуют[60]. Сохранилась британская кинохроника, посвященная женским батальонам в Петрограде и Москве. Эта съемка запечатлела визит суфражисток Э. Панкхерст и Ф. Харпер в батальон Бочкаревой и церемонию благословения московского батальона на Красной площади[61]. Западные мнения о русских женщинах-солдатах колебались от восхищения до порицания. Как и в России, западные обозреватели превозносили женщин-солдат за героизм и храбрость и одновременно критиковали положение вещей, из-за которого женщинам пришлось идти в бой. Расхождение во взглядах на русских женщин-солдат явилось не просто результатом различий в политических и социальных воззрений. Скорее, двойственное отношение к русским женщинам, участвовавшим в боевых действиях, стало реакцией на тот вызов, который они бросали гендерному укладу, и одновременно на их решимость пожертвовать собой на благо Родины. Их готовности продолжать борьбу придавалось тем больше значения, чем менее определенным становилось дальнейшее участие России в войне.

Взгляды западных мужчин

Многих западных мужчин чрезвычайно смущала мысль о том, что женщины возьмутся за оружие, особенно если при этом они будут организованны, дисциплинированны и обучены убивать людей. В целом большинство западных мужчин не смогли полностью примириться со столь явным вторжением в эту сугубо мужскую сферу деятельности. Они часто хвалили женщин-солдат за храбрость и самопожертвование, но в целом были рады, что их собственные государства не позволяют женщинам выполнять подобные обязанности.