Опытъ закона о народонаселеніи

Въ предположенномъ выше идеальномъ обществ, гд вс члены прилагали-бы старанія достигнуть счастья путемъ строгаго исполненія нравственныхъ требований, указываемыхъ разумомъ и освященныхъ откровеніемъ, подобныя супружества, очевидно, были бы невозможны. Предупреждая такимъ путемъ избытокъ населенія, люди уничтожили-бы главную причинну и важнйшее средство наступательной войны, а внутри государства предупредили-бы тиранію и возмущенія, т. е. политическія болзни, тмъ боле пагубныя, что он взаимно поддерживаютъ другъ друга. Но безсильное для войны наступательной, подобное общество, въ случа необходимости прибгнуть къ оборон, представляло-бы силу, которую можно сравнить съ алмазной скалой. Тамъ, гд каждая семья обладаетъ въ изобиліи всмъ необходимымъ для жизни и пользуется довольствомъ, тамъ не можетъ быть ни стремленія къ перемнамъ, ни того равнодушія и отчаянія, которыя побуждаютъ низшіе классы населенія руководствоваться правиломъ: «Что-бы ни случилось, наше положеніе не можетъ быть хуже теперешняго». Руки и сердца соединились-бы для отпора нападающему, такъ какъ каждый сознавалъ-бы, что онъ отъ этого выиграетъ и что всякая перемна будетъ для него равносильна потер.

Такъ какъ отъ насъ самихъ зависитъ избгнуть бдствій, сопровождающихъ законъ возрастанія населенія; такъ какъ для этого достаточно примнять добродтель, внушаемую природою и освященную релиіей; такъ какъ, наконецъ, мы имемъ основаніе надяться, что исполненіе этой добродтели не только не нанесетъ ущерба нашему счастью, но, наоборотъ, еще увеличить его, — то мы никакъ не можемъ обвинять божественную справедливость за установленіе общихъ законовъ, длающихъ эту добродтель необходимою. Провидніе справедливо наказываетъ людей за нарушеніе этой добродтели, посылая имъ бдствія, неизбжно сопровождающія порокъ и различныя страданія, вызываемыя болзнями и преждевременною смертью. Добродтельное общество всегда избгнетъ такихъ бдствій. Творцу угодно отвратить насъ отъ порока сопровождающими его страданіями и побудить насъ къ добродтели — сопровождающимъ ее благополучіемъ. Такое намреніе, насколько это доступно нашему пониманію, соотвтствуетъ Его благости. Естественные законы возрастанія населенія, очевидно, имютъ такое значеніе. Поэтому всякій доводъ, который мы хотли-бы извлечь изъ нихъ противъ божественной благости, въ такой-же мр окажется приложимымъ къ испытываемымъ нами бдствіямъ.

VI.

О единственномъ, находящемся въ нашемъ распоряженіи, средств для улучшенія участи бдныхъ.

Авторъ нравственныхъ правилъ или теории нашихъ обязанностей, какъ-бы онъ ни былъ убжденъ въ неизмнной необходимости для людей подчиниться его ученію, врядъ-ли можетъ обольщать себя безумною надеждою, что это ученіе будетъ исполняться всми, или даже большинствомъ людей. Но, несмотря на это, ничего нельзя возразить противъ обнародованія такого ученія, такъ какъ въ противномъ случа, нельзя было-бы предложить ни одного нравственнаго правила, къ которому не примнялось бы такое-же точно возраженіе, а, слдовательно, къ порокамъ, вызываемымъ въ насъ искушеніями, присоединилось-бы еще больщее число пороковъ, порождаемыхъ невжествомъ.

Если нельзя сомнваться съ одной стороны въ бдствіяхъ, сопровождающихъ чрезмрное населеніе, съ другой стороны въ бдствіяхъ, вызываемыхъ развратомъ, то простой здоровый смыслъ говоритъ, что ни одинъ моралистъ, основывающій нравственность на принцип общей пользы, не долженъ отвергать необходимости нравственнаго обузданія до тхъ поръ, пока не добыты средства для содержанія семьи. Это правило, какъ мы видли выше подтверждается также Священнымъ Писаніемъ. Тмъ не мене я не думаю, чтобы среди моихъ читателей нашлось много лицъ, которыя-бы мене, чмъ я, предавались надежд, что люди вообще измнятъ свой образъ дйствій въ этомъ отношеніи. Поэтому, при изображеніи общества, среди котораго нравственное обузданіе всми исполнялось-бы, мое намреніе состояло въ отстраненіи всякихъ стованій на божественную благость указаніемъ на то, что бдствія, порождаемыя закономъ народонаселенія, ничмъ не отличаются отъ всякихъ другихъ бдствій, противъ которыхъ не раздается подобныхъ стованій; что наше невжество и безпечность усиливаютъ эти бдствія и, наоборотъ, что разумъ и добродтель могли-бы смягчить ихъ; что если-бы вс люди строго исполняли свои обязанности, то эти бдствія почти исчезли-бы; что такое важное преимущество произошло-бы безъ соотвтственнаго уменьшенія общей суммы наслажденій, доставляемыхъ намъ разумно направленными страстями, справедливо разсматриваемыми съ этой точки зрнія, какъ главная основа нашего счастья.