Опытъ закона о народонаселеніи

Среди низшихъ классовъ населенія такой образъ дйствій иметъ наибольшее значеніе, а между тмъ законы о бдныхъ служатъ постояннымъ и систематическимъ средствомъ поощренія браковъ, такъ какъ эти законы освобождаютъ бдныхъ отъ отвтственности, налагаемой природой на каждаго человка, становящагося отцемъ семейства. Частная благотворительность, облегчая содержаніе семьи, уравниваетъ до извстной степени положеніе людей семейныхъ съ одинокими, а, слдовательно, оказываетъ такое-же дйствіе, какъ и законы о бдныхъ.

Высшіе классы общества побуждаются къ заключенію браковъ тмъ особымъ уваженіемъ и почетомъ, которымъ пользуется среди нихъ замужняя женщина. Наоборотъ, пренебреженіе, выказываемое къ женщинамъ безсемейнымъ, внушаетъ послднимъ отвращеніе къ своему положеніо. Изъ этого вытекаетъ, что мужчины, необладающіе пріятныьи качествами ума или наружности, и даже достигшіе преклоннаго возраста, безъ труда находятъ себ молодыхъ супругъ, хотя сама природа указываетъ, что они должны-бы искать себ подругъ среди женщинъ, боле подходящаго къ нимъ возраста. Не подлежитъ сомннію, что многія женщины вышли замужъ только изъ боязни остаться старыми двами; излишняя боязнь насмшекъ, порожденныхъ нелпыми предразсудками, заставила ихъ избрать себ въ мужья людей, къ которымъ он питали отвращеніе или, по меньшей мр, полнйшее равнодушіе. Такіе браки, съ точки зрнія людей, обладающихъ нсколько развитымъ чувствомъ, представляются ничмъ инымъ, какъ развратомъ, облеченнымъ въ законныя формы. Такіе браки не рдко обременяютъ страну дтьми, не принося, въ вознагражденіе за это зло, никакого увеличенія счастья тмъ людямъ, которые подарили дтямъ жизнь.

Во всхъ классахъ общества господствуетъ мнніе, что бракъ представляетъ нчто въ род долга, и такое мнніе не можетъ остаться безъ вліянія. Человкъ, думающій, что онъ останется въ долгу передъ обществомъ, если не оставить ему вмсто себя дтей, конечно, не обратитъ вниманія на внушенія благоразумія и, безразсудно вступая въ бракъ, будетъ убжденъ, что иметъ право поручить себя и свою семью заботливости Провиднія.

Правда, въ цивилизованной стран, знакомой съ тми благами, которыя доставляетъ достатокъ, подобный предразсудокъ не можетъ вполн уничтожить естественныя понятія, но онъ можетъ значительно помрачить ихъ. До тхъ поръ этотъ мракъ не будетъ разсянъ, пока бдные не поймутъ причины ихъ страданій и пока имъ не будетъ внушено, что они сами себя должны винить за испытываемыя бдствія, — до тхъ поръ мы не въ прав утверждать, что въ дл супружества каждому человку можетъ быть предоставленъ свободный выборъ.

VII.

Какое вліяніе на гражданскую свободу оказываетъ знакомство съ главной причиною бдности.

Изъ всего, сказаннаго выше вытекаетъ, что самъ народъ является главнйшимъ виновникомъ своихъ страданій. Быть можетъ, на первый вглядъ такое утвержденіе покажется неблагопріятнымъ для свободы. Мн могутъ замтить, что это утвержденіе даетъ правительству основаніе для угнетенія подданныхъ и въ тоже время отнимаетъ у послднихъ право жаловаться на угнетенія, а правительству даетъ возможность сваливать пагубныя послдствія притсненія на естественные законы природы или неблагоразуміе бдныхъ. Однако, не слдуетъ судить по первому впечатлнію. Я увренъ, что при ближайшемъ знакомств съ предметомъ не трудно убдиться, что лишь полное и всеобщее пониманіе главной причины бдности является самымъ врнымъ средствомъ для утвержденія на прочныхъ основаніяхъ дйствительной и разумной свободы, и что, наоборотъ, главное препятствіе къ ея утвержденію заключается въ невдніи этой причины и въ естественныхъ пoслдствіяxъ, проистекающихъ отъ такого невднія.