Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста

Введение нового Обряда приписывают некоему Ронселену де Фо, которого на допросах тамплиеры называют Великим Магистром. Так, процептор Пуату и Аквитании Жофруа де Гонвиль на допросе у королевских комиссаров заявил по поводу отречения: «Некоторые утверждают, что это было одним из гнусных и растленных нововведений магистра Ронселена».

Свидетель Гуго Сиран утверждал, что в Ордене существует тайная иерархия и Тайный Устав, написанный магистром Ронселеном. Наконец в 1877 г. в архиве Великой Ложи в Гамбурге был обнаружен экземпляр текста Тайного Устава, содержащего слова: «Здесь начинается Книга Огненного Крещения, или Секретный Устав, составленный для утешившихся братьев магистром Ронселенусом».

Однако в полном списке Великих Магистров, коих, как известно было ровно 23, имени Ронселена де Фо не встречается. Это дает право предполагать, что в Ордене действительно существовала параллельная Тайная Иерархия. Более того, явные руководители Ордена не входили в эту иерархию. То есть, последний Великий Магистр Жак де Моле не был Великим Магистром Тайного Храма и, вполне вероятно, не был посвящен в его высшие тайны. Тем более что в его показаниях явно звучит интонация человека руководимого. Он, как и большинство других братьев дает самые расплывчатые показания, более сводящиеся к предположениям.

Кто руководил Тайным Храмом в действительности, кто такие Высшие Братья, о которых постоянно говорят тамплиеры на допросах, скорее всего, останется тайной, так же, как останется тайной, в чем же точно заключалось учение Тайного Храма. Можно лишь с достаточной долей уверенности предполагать, что это было синтетическое учение на базе василидианского гностицизма в сочетании с некоторыми восточными мистическими традициями, вероятнее всего, манихейством.

Вообще разве не фантастично, что всего девять фанатически настроенных четвертых отпрысков аристократии Иерусалимского королевства крестоносцев сумели привлечь внимание византийских и римских церковников. Ощутить себя третьей объединяющей силой в христианстве, пройти Запад, уйти на Восток, и вновь возвратиться на Запад в виде ростовщиков, негоциантов, тайных управителей экстерриториальных империй (империи!). Воздвигнуть Великое Владимирское княжество, объединить Русь, Германию, Италию, воплотиться в масонство, в «Тайную доктрину» Елены Блаватской, в Шамбалу эзотериков и уфологов, и дожить до нового времени, чтобы скрестить древние духовные силы с мафией, сохранив на Земле сказки о великом мессии во плоти и крови, и о столь же великом Аллахе и его пророке Мухамеде, дабы однажды вновь явит свою силу… Знать бы только когда?..

Несомненно, Орден рыцарей Храма является одним из источников, из которых черпала свою мудрость масонская традиция. Выдвигается много версий о путях преемственности между Тамплиерами и Вольными Каменщиками. Можно предположить, что после разгрома Ордена многие рыцари, послушники и туркополии были вынуждены искать свое место в миру. Очевидно, что архитекторы и каменщики Ордена обрели пристанище в строительных цехах того времени. Памятуя о том, что туркополии составляли большую часть Ордена, можно представить насколько они пополнили ряды зодческих мастерских. Кроме того, как упоминалось выше, ВСЕ члены Ордена проходили обряд посвящения и нигде не сказано, что только братья-рыцари составляли Тайный Храм. Вероятно, какая-то часть архитекторов и каменщиков тоже принадлежала к Секретному Кругу. И тем более вероятно, что, попав в среду мирских строительных цехов, бывшие тамплиеры не дали пропасть своим знаниям и передали часть их в обрядово-символической форме своим новым братьям.

Однако, это лишь предположение. В заключение, следовало бы привести выдержки из письма первого Великого Магистра Гуго де Пайена, обращенного к братьям-рыцарям, оставшимся в Иерусалиме, когда тот вместе с Андре де Монбаром отправился в Европу в 1126 г. для набора новых людей в Орден. Некоторые положения этого письма близки по духу не только каждому Вольному Каменщику, но и любому человеку свободному и добрых нравов. Великий магистр обрисовывает 7 положений:

– дьявол постоянно пытается ослабить дух тамплиеров, и с ним нужно постоянно бороться всеми средствами

– хотя военная природа Ордена публично не ставилась под вопрос, рыцари должны видеть себя в первую очередь монахами, а уж затем воинами;

– лучший способ бороться с дьяволом – смирение, ибо не помогут ни нарядные одежды, ни высокий титул;

– христианина не может возвысить титул либо одеяние – соответственно, не следует их добиваться;

– даже монахи должны работать, но рыцарям не следует слишком беспокоиться об этом, ибо они служат Господу, даже сражаясь;

– чувство долга и упорство – два качества, которые помогут тамплиерам в их задачах;