Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

– свободное братство и работа в нем – вот путь к спасению. Арестованные предстали перед судом во Франции, многих пытали. При этом добились страшных признаний, но выдвинутые обвинения были еще более чудовищными! Тамплиеров обвиняли в том, что они не признают Христа, Святой Девы и святых, плюют на крест и топчут его ногами. Заявляли, что они поклоняются в темной пещере идолу, изображающему фигуру человека, покрытую человеческой кожей и с блестящими карбункулами вместо глаз, при этом они мажут его жиром изжаренных маленьких детей и смотрят на него, как на своего бога. Другие страны нашли в себе силы не быть втянутыми в это сумасшествие.

Интересно, а не поклонялись ли сами тамплиеры, скажем, мощам Учителя-инопланетянина, так живописно описанного и названного либо Абраксас, либо он же – каббалический Бафомет! Эта сущность, имеющая индоевропейскую и египетскую составляющую мифологем, скорее всего некогда существовала реально и уже в исторические времена влияла на новейшую историю землян, корректируя ее в соответствии с законами Единого Храма Космоса, на стражу которого и было поставлены тамплиеры Храмовики по всему Евразийскому континенту!

Их обвиняли в том, что они поклоняются дьяволу в виде кошки, жгут тела умерших тамплиеров и отдают пепел младшим братьям, примешивая к их пище.

Их обвиняли в разных преступлениях, в страшном разврате и в суеверных гнусностях, в которых могут оказаться, виновны только сумасшедшие. Чтобы заставить признаться в этих преступлениях, храмовников подвергали пыткам не только во Франции, но и в Англии, поскольку английский король Эдуард II соединился с Филиппом, дабы уничтожить этот Орден. Много рыцарей в мучениях пыток сознались в преступлениях, в которых их обвиняли; сотни умерли, не сделав никаких признаний, многие уморили себя голодом, или иначе лишили себя жизни в тюрьме. Процесс растянули на семь лет; преследование распространилось на другие страны; в Германии, Испании и на острове Кипр орден был оправдан. В Италии, Англии и Франции, однако, судьба его была решена, хотя одно время была надежда на спасение, потому что папа, видя, что Филипп и Эдуард захватили все деньги и все имущество тамплиеров и, по-видимому, намеревались не дать ему его доли в добыче, принял сторону ордена. Но когда оба короля сделали ему уступки, он опять стал поддерживать их; хотя теперь мы знаем, что он жаловался на малую долю добычи, доставшейся ему.

Но что же было истинной причиной разгрома некогда столь прославляемого ордена рыцарей Христа? Предположить мы можем многое…

Уже само название ордена некоторым образом указывает на мятежное честолюбие. Храм, есть более величественное, более обширное и более глубокое понятие, нежели церковь. Храм – выше церкви! Церкви падают, Храм остается, как символ родства религий и вечности их духа.

Обратите внимание, храмовники не делали различий между католиками и православными, и вроде бы, начинали примериваться к роли господ еще и мусульман, начиная настоятельно и рачительно переустраивать человеческое Средневековье, не оставляя от него камня на камне.

За время пребывания на Востоке, храмовники научились достаточно вольно трактовать любые каноны. Более того, в своих обрядах они осмеливались по-своему интерпретировать свое отношение к Богу, к Святому Духу и к папе римскому. Церковь можно назвать домом Христа, но Храм – это дом Святого Духа! Это та религия духа, которую тамплиеры наследовали от манихеев, от альбигойцев, от сектантского рыцарства, предшествовавшего им. Да мало ли от кого еще…

Обряды при посвящении, монументы, даже сам судебный процесс, показывают преобладание религии духа в тайных доктринах Храма. Тамплиеры извлекли большую часть своих сектантских и иноверных наклонностей из последнего эпического цикла Средних веков – из того периода, в котором рыцарство, очищенное и организованное, отправлялось отыскивать Сан-Грааль, мистическую чашу, принявшую кровь Спасителя. Из той эпохи, в которой Восток в нападениях, вооруженный и не вооруженный наукой арабов, кознями и ересями, обратился против Запада. А может, они и выдумали Святой Грааль в том виде, какой мы его знаем сейчас? А может, с их легкой руки Восток обратился против Запада…или наоборот?

Своими обрядами, тамплиеры выражали независимость от официальной церкви и церковной веры. Посвященный член Ордена назывался «другом Господа», который мог говорить с Богом, если хотел, то есть без посредничества папы римского и церкви. Это была одна из тайн Ордена. Это была явная ересь, подлежащая жестокому искоренению.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика