«Осада человека». Записки Ольги Фрейденберг как мифополитическая теория сталинизма

Академики, дворники, подметальщики, нищие рассматривались как шпионы. Политическая чума гуляла по всей России. Ничего не спасало от ее стихийности: ни партийный билет, ни билет самой охранки. Давили, душили друг друга. Доносы достигали беспредельности (XI: 86, 160).

От действий органов власти («арестовывали») она переходит к действиям самого народа – к доносам как части террора и, развивая эту мысль, описывает стихийное «предательство»:

Эта пора раскрыла лицо народа, независимо от входивших в него национальностей. Повальный донос царил в стране. Доносили дети на родителей, жены на мужей и мужья на жен. Предательство вырвалось из чрева черной России как великая народная стихия, как революции и порывы за [sic!] свободу вырываются у культурных народов. Предавали друг друга, один друг другого своего друга. Предавали соседи по квартире, члены семьи, товарищи по работе, жильцы дома, прохожие, дворники (XI: 86, 160).

В замечательной фразе «один друг другого своего друга» Фрейденберг (проявляя буквальный смысл фразеологизма «друг друга») выдвигает на первый план и понятие «друг», и понятие «другой» – всеобщее предательство.

О нем («предательство <…> всепроникающее и не миновавшее никого») как о главной черте террора пишет в записных книжках (вспоминая 1930‐е годы в 1987-м) и Лидия Гинзбург, причем, по-видимому, обе современницы ориентировались на гоббсовскую идею войны всех против всех96.

Война всех против всех

Итак, идея повального доноса и стихийного предательства друг друга, которую Фрейденберг сформулировала, вспоминая о терроре 1937 года, напоминает о гоббсовском понятии войны всех против всех. При этом она придает понятию всеобщей вражды иной смысл, нежели Гоббс.

Завершая записки, Фрейденберг возвращается к теме, которая занимала ее в течение многих лет: «склока». Конкретные явления каждодневной жизни, которые она регулярно и настойчиво фиксировала в тетрадях, от наблюдений над домашним бытом («[д]раки и пьянки в квартирах <…> площадная брань и склоки женщин» (XXIII: 34, 20)) до пережитого в служебной обиходе («склоки на кафедре»), получает теперь обобщение в рамках политической теории.

На последних страницах последней тетради Фрейденберг обобщает и теоретизирует понятие склоки как одно из главных нововведений сталинизма. Склока – это принцип, действующий во всех социальных институциях общества, от коммунальных квартир и учреждений до государства в целом:

Сталин породил совершенно новое понятие и новый термин, не переводимый ни на один культурный язык: склока. Всюду, во всех учреждениях, во всех квартирах чадит склока. Трудно объяснить, что это такое. Это низкая, мелкая вражда, злобная групповщина одних против других, это ультрабессовестное злопыхательство, разводящее мелочные интриги. Это доносы, клевета, слежка, подсиживанье, тайные кляузы, разжиганье низменных страстишек одних против других. Напряженные до крайности нервы и моральное одичание приводят группу людей в остервененье против другой группы людей или одного человека против другого. Склока – это естественное состоянье натравливаемых друг на друга людей, беспомощно озверевших, загнанных в сталинский застенок. Склока – это руль «кормчего коммунизма» Сталина. Склока – альфа и омега его политики. Склока – его методология. Международная его политика, его дипломатия построены на склоке (XXXIV, 150–151).