«Осада человека». Записки Ольги Фрейденберг как мифополитическая теория сталинизма

Вся личная жизнь до мельчайших деталей втянута в микроскоп, сделана «чистым сосудом», наполняемым божеством-Сталиным. Единая направленная воля этого социалистического папы инспирирует, интригует, завоевывает вселенную, карает. Идеальный тип партийца – богонаполненный, сталинонаполненный человек, без воли и разума, верующий в конечное царство божие вопреки всему, что подсказывает ему логика и показывают глаза (XXXIII, 112).

Здесь активно задействованы богословские понятия. «Чистый сосуд» – образ из Второго послания к Тимофею, где речь идет о назначении человека быть «сосудом <…> благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим. 2: 21). На этой основе Фрейденберг создает новую формулу, пригодную для политической теологии сталинского государства, где идеальный тип – это «богонаполненный», то есть «сталинонаполненный» человек (XXXIII, 112).

Развивая мысль о советском социализме как евангельском учении, она заканчивает выводом о большевизме как «теократии», имеющей претензии стать мировой религией:

Из Москвы создают вселенский Рим (который по счету?). Большевистская теократия правит страной, разливаясь по всему свету, и вербует обездоленных с мечом и кошельком в руках. <…> Партийцы – духовенство. Партийный билет – это благодать (XXXIII, 112).

Она ставит конкретные ритуалы культа Сталина, наблюдаемые ею в жизни, в исторический контекст:

Все сталинское мессианство, его кумиры с цветами наподобие католической богородицы, модуляции голоса при произнесении его имени <…> ритуал вставания, невидимое председательствование («почетное») на всех собраниях, молитвы-обращения к нему всем собранием верующих – все это старо, как мир. <…> Опять Август, «отец» и «отец отечества», эсхатологический Фридрих Барбаросса и «праведный царь», создатель мирового плодородия («счастливого материнства») и «сталинских урожаев»! <…> Снова перед нами карающий и благостный «вельтгерршер»109 или, как его недавно назвали, «командир двадцатого столетья» (XXXIII, 113).

Сталин предстает здесь правителем, подобным римскому императору Августу или Фридриху Барбароссе, императору Священной Римской империи.

Выступая в своей профессиональной роли ученого, филолога и историка культуры, Фрейденберг обобщает и историзирует наблюдаемые ею черты культа вождя при сталинизме.

L’état de siège

Пришедший к власти тоталитаризм, писала Арендт, будь то диктатура Гитлера или диктатура Сталина, «создает концентрационные лагеря – своего рода лаборатории, позволяющие поставить полномасштабный эксперимент по установлению тотального господства» (513). Это пространство абсолютного подавления, в котором «все дозволено» и «все возможно» (572), где применяются методы, направленные «на манипулирование человеческим телом – с его бесконечной способностью страдать, – с тем, чтобы разрушать человеческую личность…» (588) «Концентрационные лагеря являются лабораториями, где осуществляются и отслеживаются изменения в человеческой природе» (594–595). Лагерь – это место, где человек абсолютно пассивен и равнодушен к своей судьбе, напоминая живого мертвеца. Возвращение такого человека (если он возвращается) «очень напоминает воскресение Лазаря» (572)110.