Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо

Процессы против литераторов и художников привлекали больше внимания. Начало им положил скандал вокруг драмы «Die schlimme Botschaft» («Неблагая весть») Карла Эйнштейна в 1920-х годах[840]. Было легко понять, что осуществленное им переложение страстей Христовых направлено на критику современного буржуазного общества. Сначала на это произведение почти не обратили внимания, но после кампании в консервативной прессе против поэта и его издателя Эрнста Ровольта были выдвинуты обвинения в богохульстве. Два истца, владелец фабрики в Ройтлингене и суперинтендент Нордхаузена, объединились благодаря сообщению в газете «Kreuzzeitung». Несмотря на заступничество многих видных экспертов, включая Томаса Манна и теолога Пауля Тиллиха, которые настаивали на литературных качествах произведения, Берлинский земельный суд приговорил двух обвиняемых к крупным штрафам: даже если это серьезное произведение искусства, его содержание могло нарушить параграф 166. Судебный спор по поводу комедии Вальтера Газенклевера «Ehen werden im Himmel geschlossen» («Браки заключаются на небесах») в 1928 году закончился более благоприятно для автора. Он изобразил в ней Бога, изможденного старостью, который хочет последовать примеру кайзера Вильгельма и отречься от престола. В Берлине, Франкфурте и Веймаре эта пьеса привела к беспорядкам и обвинениям в богохульстве, которые, однако, были отклонены судами. В журнале «Weltbühne» драматург иронично поблагодарил Творца за милость позднего рождения, избавившую его от позорного допроса инквизиции, который, несомненно, должен был состояться в прежние времена за «очеловечивание» божественной личности[841].

Христос в противогазе

Однако крупнейший публичный скандал в связи с богохульством в Веймарской республике был еще впереди. Процесс по делу о «богохульстве» против художника Георга Гросса и его издателя Виланда Херцфельде, длившийся с 1928 по 1931 год, можно считать «самым зрелищным процессом против художника в современную эпоху на сегодняшний день»[842]. Гросс, политически активный художник-авангардист, уже сталкивался с судебными разбирательствами за оскорбление рейхсвера и распространение непристойных надписей. Предметом новых обвинений стали несколько листов из графического альбома под названием «Hintergrund» («Фон»), который был опубликован в принадлежащем Херцфельде издательстве Malik-Verlag. Первоначально Гросс создал рисунки для декораций к драматической постановке романа Ярослава Гашека о Швейке в театре Эрвина Пискатора. Все печатные копии трех работ из этого альбома были конфискованы в апреле 1928 года по требованию старшего прокурора окружного суда Шарлоттенбурга, который месяц спустя выдвинул обвинение на основании параграфа 166 Уголовного кодекса Германии.

Суд сосредоточился на одной из трех инкриминируемых работ, которую обычно называли «Христос в противогазе». На рисунке изображен распятый Христос со своими обычными атрибутами (раны, набедренная повязка, нимб, надпись INRI), но в армейских сапогах и противогазе и «вооруженный» маленьким крестом в левой руке. На рисунке была надпись: «Заткнись и продолжай служить»[843]. В декабре 1928 года окружной суд Берлина-Шарлоттенбурга приговорил каждого из двух обвиняемых к штрафу в 2000 марок за этот рисунок. Кроме того, все печатные копии должны были быть уничтожены. Рассмотрение апелляции во Второй большой уголовной коллегии земельного суда Берлин-Моабит под председательством судьи Юлиуса Зигерта, который вообще-то считался очень консервативным, неожиданно закончилось в апреле 1929 года оправдательным приговором, на который прокурор подал апелляцию – с успехом, поскольку Вторая уголовная коллегия имперского суда в Лейпциге отменила оправдательный приговор и вернула дело в суд низшей инстанции. После длительной задержки дело было вновь рассмотрено уголовной коллегией судьи Зигерта, который ранее безуспешно заявлял о своей предвзятости. На этот раз суд затянулся на два дня из-за большого количества приглашенных экспертов – в прессе с насмешкой и уважением говорили о «Моабитском соборе»[844]. В итоге снова был вынесен оправдательный приговор. Однако последнее слово было за имперским судом в Лейпциге во время второго слушания апелляции. Хотя формально он поддержал оправдательный приговор, но ограничил его, приказав конфисковать все имеющиеся экземпляры «Христа в противогазе» и уничтожить печатные копии (что в конечном итоге не было сделано)[845].