Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

Евреи воспринимали завоевание Константинополя османами, разгром своих традиционных врагов, как католиков, так и византийцев, и захват Земли Израиля как события вселенского масштаба – начало конца времен и приход мессианской эры. Спекуляции каббалистов на Святой земле, находившейся под властью Османской империи, особенно в Цфате, расположенном на вершине холмов в Верхней Галилее, одном из четырех священных городов иудаизма, усилили мессианские ожидания иудеев. В частности, те, кто происходил от евреев и конверсо, изгнанных из Испании и Португалии, верили, что Шабтай Цви свергнет султана и провозгласит себя королем.

Шейх Бедреддин был спиритуалистом из Юго-Восточной Европы, наполовину греком, наполовину турком, а Шабтай Цви родился в эгейском портовом городе Измир в 1626 г. в греко-еврейской семье, происходившей из того же региона. Его родители иммигрировали туда, где ученики Бедреддина, Берклюдже Мустафы и Торлака Кемаля проповедовали свою версию протокоммунизма и всеобщего братства и сестринства в начале XV в. Измир был относительно новым городом в XVII в., суетливым скоплением армян, евреев, мусульман, православных христиан, англичан, французов и голландцев, соперничавшим со Стамбулом[759]. В этой смелой, разнородной среде, где надежды Западной Европы на скорый Судный день смешивались с увлечением экстатическим суфизмом, харизматичный Шабтай Цви в возрасте восемнадцати лет начал руководить собственной группой изучавших каббалу. Его настроение менялось, переходя от экстаза к меланхолии и обратно. Благодаря странным способностям, магическим и аскетическим практикам, молодой человек стал духовным наставником для многих евреев. Они верили, что Мессия явится в 1648 г.[760]

В тот год Шабтай Цви произнес святое имя Бога, которое никогда не говорилось вслух (тетраграмматон[761]), и совершил другие скандальные поступки, в том числе провозгласил себя мессией.

Раввины Измира запретили кому-либо вступать с ним в контакт. Он покинул город и отправился в османские поселения, где жили евреи, включая Салоники (где их было большинство). В то время там находился один из важнейших центров еврейского обучения и каббалы, но возмутительные действия Шабтая Цви привели к тому, что он снова был изгнан. Мужчина отправился в Стамбул в 1658 г. Его богохульство, нарушения традиций, странные поступки и признание законным того, что раввины объявили неправильным, вынудили Шабтая бежать от гнева священников. Он также привлек внимание мистиков-единомышленников, поскольку вел себя как девиантный дервиш. Никто не забыл восстания Берключе Мустафы и Торлака Кемаля в Эгейском регионе. Страдания евреев во время великого пожара в Стамбуле в 1660 г. якобы понравились Шабтаю Цви, потому что он увидел в этом акт Божий, призывавший иудеев к покаянию[762].

В 1662 г. Шабтай Цви отправился в Иерусалим. Там он застал евреев в финансовом и духовном отчаянии, потому что османское правительство обложило их чрезвычайно высокими налогами, чтобы помочь финансировать военную кампанию на Крите. Лидеры общины попросили Шабтая Цви поехать в Египет для сбора средств для их выживания. Там в 1664 г. он женился на Саре, сироте, пострадавшей во время массовых убийств десятков тысяч евреев в 1648–1649 гг. в ходе восстания казаков и украинских крестьян против польского владычества. Воспитанная католичкой в польском монастыре, она стала гадалкой и проституткой и жила в Амстердаме, а затем в Ливорно. Она провозгласила, что однажды выйдет замуж за мессию. Этот день настал.

По возвращении Шабтая Цви в Иерусалим в апреле 1665 г. он встретился с известным каббалистом Натаном из Газы. Тот считался чудотворцем, харизматичным Божьим человеком, похожим на суфийского шейха[763]. Натан признался, что ему было откровение – Шабтая Цви возвели на трон как мессию. Таким образом он первым признал мессианские притязания известного каббалиста.

Он предсказал, что Шабтай Цви мирно примет власть от султана и благодаря его гимнам и молитвам все короли подчинятся новому правителю. Отправляясь завоевывать территории, мессия будет брать султана с собой в качестве «личного раба»[764]. Натан ожидал, что султан возложит собственную «корону» на голову Шабтая Цви и отдаст ему Землю Израиля.

В результате каббалист объявил себя мессией в мае 1665 г. в Газе. Натан разослал письма западноевропейским и османским евреям, информируя их о чудесных деяниях. Его послания привели к широкому признанию божественной роли Шабтая Цви, потому что евреи привыкли к заявлениям о пророчестве и ожидали пришествия. Такая фигура имела значение не только для евреев. Некоторые христиане и мусульмане стали учениками Шабтая Цви. Его движение привлекло взволнованное внимание христианской Европы, большая часть которой, включая Англию, являлась свидетелем собственного духовного переворота.