Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

В 1550 г. появилась стандартизированная османская мода. Королевская текстильная мастерская изготовила собственные церемониальные одежды. Возникла новая, нефигурная индустрия османской керамики с цветочным орнаментом, ее мастерские находились в руках новобранцев-девширме. Обученные во дворце, они создали особый имперский османский художественный и архитектурный стиль. Централизованная османская система произвела настоящих творцов. Начиная с 1538 г. главным архитектором был Синан, армянин, привезенный из Кайсери в Центральной Анатолии.

Новобранцы на службе Сулеймана I создавали османский дизайн, отличный от персидского, туркменского и европейского; именно он станет образцом для будущих поколений, особенно при строительстве мечетей. Вкус был не импортирован, а распространился по всем владениям империи из ее центра.

Поворот Сулеймана I к суннитскому благочестию лучше всего проявился в архитектуре того периода. Сулеймание – великолепное сооружение, символизирующее османское богатство, власть и религиозность. Правитель создавал его как «корону» для города, венчающую его самый высокий холм. Воздвигнутая после подписания мирных договоров с Габсбургами (1547 г.) и Сефевидами (1555 г.), появившаяся как знак очевидной победы суннитского ислама над католицизмом и шиизмом, мечеть производит впечатление серьезной, строгой и имперской[533]. Ее парящий купол должен был служить визуализацией великолепия Сулеймана I и его династии.

Монументальный комплекс Сулеймание – это грандиозный город в городе, где мусульманин-суннит мог выполнять свои социальные, религиозные, образовательные, экономические и физиологические задачи – молиться, учиться, лечиться, спать, есть, пить, справлять нужду, мыться, торговать и делать покупки. В центре ансамбля находится мечеть Сулеймана I, окруженная гробницей султана и усыпальницей его жены Хюррем Султан (ум. 1558 г.), а также гробницей архитектора Синана. Другие здания включают юридические школы, медицинскую школу, школу по изучению изречений Мухаммеда, школу по изучению Корана для детей, больницу, общежитие, столовую, общественную баню, фонтаны, уборные, караван-сарай и магазины. С поросшего травой холма рядом с мечетью открывается вид на серо-зеленый, словно покрытое мхом корабельное железо, Босфор. Комплекс обеспечивал все духовные и физические потребности подданных-мусульман, отражая идею о том, что султан – это звезда в центре османской вселенной.

Архитектурному ансамблю было придано суннитское, а также библейское значение. Мавзолей Сулеймана I похож на Купол Скалы[534] в Иерусалиме, который возвышается над храмом Соломона (Сулеймана I называли «Соломоном века»)[535].

Мечеть была построена по образцу собора Святой Софии (Айя-София), возведенного как «новый Соломонов храм» императором Юстинианом, воскликнувшим: «Соломон, я превзошел тебя!»[536] Точно так же как этот правитель привез мраморные колонны из храма Юпитера в Баальбеке для строительства Айя-Софии, так и Сулейман I привез оттуда колонну, которую мусульмане называют дворцом, построенным Соломоном для царицы Савской. В то время как мечеть связывала Сулеймана I с его библейским тезкой, надписи на ней сравнивали четыре колонны, поддерживающие центральный купол, с четырьмя суннитскими халифами – Абу Бакром, Умаром ибн аль-Хаттабом, Усманом ибн Аффаном и Али ибн Абу Талибом (первые три были прокляты шиитами), а саму Сулеймание – с Каабой, самым священным местом на земле для мусульман[537]. Кусок черного камня Каабы был вставлен в ворота гробницы султана.

Надписи на мечети также пропагандируют имперский суннитский ислам. Слова Эбуссууда-эфенди, выбитые на основании, утверждают данное султану Богом право на правление, его роль защитника суннитского ислама и исламского права, а также его позицию справедливого властителя, провозглашающего и кодифицирующего светское право. В нем говорится, что мечеть служит местом постоянной общей молитвы, и во вторую половину царствования Сулеймана I действительно так и было, что полностью соответствовало нормативному суннитскому правилу, заменившему прежние эсхатологические убеждения императора. Остальные надписи цитируют Коран и относятся к ритуальным обязанностям мусульман-суннитов[538]. «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его» – начертано над главным входом во внутренний двор.