Основания девятнадцатого столетия

            250 Ranke. «Der Mensch». 2. Aufl. 1,315,334. Юмористическое объясне­ние гипотезы, что питание рисом особенно благотворно для философов, взято из книги компетентного специалиста Хюппе (Hueppe) «Handbuch der Hygiene», 1899. S. 247.

            251 См. книгу «Зад-Спарам» («Zäd-Sparam»). XXI, 20, в 47-м томе «Sacred Books of the East»).

            252 Эта теория старая. Сенека, например, ссылается предпочтительно на идеал человечества, более или менее удачными слепками которого яв­ляются отдельные люди: «hominess quidem pereunt, ipsa autem humanitas, ad quam homo effigitur, permanentM» (Bf. 65 an Licilius).

            253 См. ниже раздел 3 «Промышленность».

            254 «Ideen». III, 12, 6.

            255 См. с. 10 и 32 (оригинала. —Пргшеч. пер.). Как всегда, Имману­ил Кант попадает в самую точку, когда отклоняет «добродушную предпосылку моралистов», против которых «слишком сильно выска­зывается история всех времен» («Religion», начало 1 ст.) и сравнивает так называемое прогрессивное человечество с больным, с триумфом, восклицающим: «Я умираю исключительно от улучшения!» («Streit der Fakultäten», II), но в другом месте добавляет: «То, что мир в целом движется к лучшему, человеку позволяет говорить не теория, но чисто практический разум, который, согласно такой гипотезе, догматически повелевает действовать» («Über die Fortschritte der Metaphysik», zweite Handschrift, Th. II). Итак, не внешний факт, но, как видим, внутренняя ориентация души справедливо находит свое выражение в представле­нии о прогрессе. Если бы Кант также подчеркнул неизбежность упад­ка, вместо того чтобы воспринимать «крик о неотвратимо возрастаю­щем вырождении» как ничего не значащую болтовню («Vom Verhältnis der Theorie zur Praxis im Völkerrecht» («О соотношении тео­рии и практики в праве народов»), то не осталось бы неясностей, и из антиномии действия по гипотезе прогресса и веры по гипотезе упадка стало бы ясно, что здесь действует трансцендентная, а не эмпириче­ская история. В своей простой манере отражает атаку фанатика так на­зываемого прогресса Гете: «Мы должны сказать обход» («Gesprflche». I, 192). _м

            256 «Ästhetische Erziehung». Bf. 24.

            257 С точки зрения последовательного материализма, монера являет­ся самым совершенным животным, потому что оно простейшее и по­этому самое стойкое и организовано для жизни в воде, т. е. на большей поверхности планеты.

            258 См. в «First Principles» главы о «The rhythm of motion» и две первые главы об эволюции.

            259 «Des Menschen Bestimmung, im Lichte seines Ursprunges betrachtet», Boston, 1884 («Назначение человека в свете его происхож­дения»). Это наши современные эмпирики! Они знают «происхожде­ние» и «назначение» всех вещей и могут быть мудрыми. Папа римский и то скромнее.

            260 Origin, ch. XIV; «Animals and Plants», ch. XXIV.

            261 Например, Юстус Либиг (Justus Liebig). «Reden und Abhand­lungen», 1874. S. 273 и другие.

            262 См. с. 33 и 69-75 (оригинала. — Примеч. пер.).

            263 Не говоря уже о том, что достижения современной атлетики на­много выше, чем древней (см. различные публикации Хюппе).

            264 См. письмо 16 из «Переписки между Вольтером и Фридрихом Ве­ликим».

            265 Неплохо перечитывать филиппики Бакля против Людовика XIV («Civilisation», II, 4), однако, Вольтер дает более правдивое изображе­ние в своей книге «Siecle de Louis XIV» (см., в частности, главу 29 о ра­ботоспособности, знании людей и организаторских способностях ко­роля).

            266 Якоб Бёме. «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» (Jakob Böhme. «Aurora», 19).

            267 Замечательно описание в воспоминаниях Якоба Гримма, где он пи­шет, как жители Гессен Нассау «с некоторым пренебрежением смотрят сверху вниз» на жителей Гессен Дармштадта.

Б. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

            268 «Anatomie Generale», ß 6 и § 7 в предшествовавших «Considerations». Рассуждения Бишо я кратко изложил выше.

            269 Об этом Гальвано пишет с поразительной откровенностью в своей работе «De viribus electricitatis in motu musculari commentatio».

            270 «Francis Bacon von Verulam und die Geschichte der Naturwis­senschaften», 1863.

            271 «English Traits: Wealth».

            272 Слово «реакция» имеет, конечно, научное значение, т. е. движение в ответ на какое-либо раздражение, не в смысле наших современных пар­тийных названий. Однако разница совсем не так велика: наши так назы­ваемые «реакционеры» похожи больше, чем они подозревают, на непроизвольно сокращающиеся лапки лягушки Гальвано.

            273 Соединение, образованное из wer, человек, и lyde, люди (Клуге).

            274 См. изложенное в начале первой главы этой книги о становлении человека, с. 53-62 (оригинала. —Пргшеч. пер.).

            275 О тесном родстве с искусством см. с. 54 (оригинала. — Пргшеч. пер.).

            276 См. с. 234, 550 и т. д. (оригинала. — Пргшеч. пер.).

            277 Или очень поздно, слишком поздно.

            278 См.: Raja Soitrindo Mohum Tagore. «The dramatic sentiments of the Aryas». Calcutta, 1881.