Основания новой науки об общей природе наций

О наименовании и Описании Героических Городов

Итак, поскольку составными частями Географии являются Номенклатура и Хорография, т. е. наименование и описание мест, главным образом городов, то ради полноты «Поэтической Мудрости» нам остается поговорить еще и о них. Выше было сказано, что Героические Города были основаны Провидением в местах, сильных по положению; Древние Латиняне в свои божественные времена называли эти города священным словом Ага – «алтарь»[221]; они называли также Arces (агх – «укрепление на высоком месте») сильные по положению места. Так, во времена вернувшегося варварства по госсе (отвесные и обрывистые скалы) впоследствии стали называть rocche – крепости, а затем и замки синьоров. Совершенно так же слово ага должно было распространяться на весь округ каждого героического города, который, как выше было отмечено, назывался ager в смысле границ с чужестранцами и territorium в смысле юрисдикции над гражданами. Относительно всего этого у нас есть одно золотое место у Тацита, там, где он описывает Ага Maxima Геркулеса в Риме[222]; мы приведем это место полностью, так как оно в высшей степени важно для подтверждения нашего Основания: lgitur a foro boario, ubi aereum tauri simulacrum adspicimus, quia id genus animalium aratro subditur, sulcus designandi oppidi coeptus, ut magnam Herculis Aram amplecteretur{529}. Другое такое же золотое место – у Саллюстия, где он повествует о знаменитой Ага братьев Филенов, сохранившейся в качестве границы между Карфагенской Империей и Киренаикой{530}.

Такого рода Агае заполнена вся Древняя География. Начнем с Азии. По наблюдениям Целлария в его «Античной Географии», все города Сирии назывались Агае – в начале или в конце имен собственных; поэтому и сама Сирия называется «Арамея» или «Арамия». В Греции Тезей основал город Афины тем, что установил алтарь Несчастных, совершенно правильно считая несчастными людей беззаконных и безбожных, которые от драк гнусной Общности перебегали на Сильные Земли Сильных, как мы говорили выше, совершенно одинокие, слабые и нуждающиеся во всех благах, произведенных культурою для Благочестивых. Поэтому у Греков слово ара значило также и «обет», как мы говорили выше. На таких первых агае (алтарях) Язычества первыми жертвами (называемыми, как мы видели выше, Saturni hostiae), первыми аус&цраха (в переводе на латинский язык – Diris devoti) были безбожные насильники, осмелившиеся вступить на вспаханные земли Сильных для преследования слабых, которые, спасаясь от насильников, прибегали на поля (от латинского campus – «поле», – может быть, произошло итальянское campare – «спасаться»); здесь Сильные посвящали их Весте и убивали; от этого у Латинян осталось слово supplicium, означающее и «наказание» и «жертва» (наряду с другими этим словом пользуется и Саллюстий{531}). Таким значениям слов у Латинян вполне соответствуют Греческие значения: у последних слово ара, как было сказано, значит votum – «обет», но оно обозначает также и поха, т. е. тело, нанесшее вред, и богинь мщения, т. е. тех же Фурий. Именно такие первые «виноватые» и были первыми обреченными по обету (как мы только что сказали и как подробнее будем говорить в Книге IV): их посвящали Фуриям и потом приносили в жертву на этих первых Алтарях Язычества. Таким образом, слово hara, дошедшее до нас в значении «хлев», у Древних Латинян должно было значить «жертва»: от него, несомненно, происходит слово haruspex – «Предсказатель по внутренностям жертв», убитых перед алтарями.

В силу только что сказанного об Ага Maxima Геркулеса, Ромул должен был основать Рим на Алтаре – Ага, похожем на алтарь Тезея, – в глубине Убежища, открытого в Роще; ведь римляне никогда не упоминали о lucus – «священной роще», если там не возвышался какой-нибудь алтарь какому-нибудь божеству. Соответственно тому, что Ливий{12} говорил нам выше в общей форме (Убежища были vetus urbes condentium consilium), для нас вскрывается Причина, почему столь часто в Античной Географии встречаются города с названием Ага; поэтому же мы должны признать, что Цицерон с полным знанием такой Древности назвал Сенат Ага Sociorum{532}: ведь Сенату Провинции приносили для ревизии жалобы на алчных управителей, напоминая тем самым о происхождении этих первых в мире socii (союзников). Мы уже показали, что Агае назывались Героические Города в Азии, а в Европе – в Греции и Италии. В Африке остается (по Саллюстию) знаменитая Ага братьев Филенов, упоминавшаяся немногим выше. На Севере Европы до сих пор называют Агае Cicoli{533} в Трансильвании города, населенные древнейшей нацией Гуннов, состоящих исключительно из благородных земледельцев и пастухов (они вместе с Венграми и Саксонцами образуют эту провинцию). В Германии (по Тациту) известна Ага Ubiorum{534}. В Испании все еще во многих названиях сохраняется Ага.