Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Для Китая XIII в. ознаменовался расцветом драматургии. Хотя театральные представления — сначала в зачаточной, затем в довольно развитой форме — существовали в стране начиная с первого тыс. до н. э., драма как литературное явление возникает не ранее 5GI в. н. э. При монгольской династии Юань (1234–1368) драматургический жанр «цзацзюй» (буквально «смешанное представление») приобретает широчайшее распространение. Одним из основоположников его является Гуань Ханьцин, входящий вместе с Ван Шифу, Ма Чжиюанем и Бо Пу в четверку крупнейших юаньских драматургов.

О жизни Гуань Ханьцина известно немногое. По-видимому, он родился в 10–20 гг. XIII в., прожил большую часть жизни в Ханбалыке (ныне Пекин) и умер между 1280–1300 гг. Возможно, он имел какое-то отношение к медицине, но прежде всего он был профессиональным драматургом и актером, автором не менее 60 пьес в жанре «цзацзюй», из которых свыше полугора десятков дошло до нас (относительно авторства некоторых из них показания источников расходятся).

«Цзацзюй» представляет собой музыкальную драму, в которой прозаический диалог чередуется со стихотворными ариями. Как правило, пьеса состоит из четырех частей — актов. В каждом акте или даже во всей пьесе арии исполняет лишь один из персонажей и притом в одной определенной тональности. Несмотря на эти и другие довольно строгие формальные ограничения, «цзацзюй» выделяются редкой для средневековой литературы близостью к реальной действительности, многообразием сюжетов, доступностью языка, чуткостью к веяниям эпохи. В них запечатлелись в той или иной степени и протест против чужеземного владычества, и настроение пассивной отрешенности, которое охватило оставшуюся не у дел служилую интеллигенцию, и недовольство домостроевскими порядками, и первые ростки буржуазной морали.

В творчестве Гуань Ханьцина представлено большинство жанровых разновидностей «цзацзюй»: социально окрашенная «судебная драма» («Обида Доу Э», «Сон о бабочке»), бытовая комедия («Разбитная служанка», «Спасение несчастной»), исторические пьесы («Один на пиру среди врагов», «Плач по Цунь-сяо»), «высокая» комедия («Беседка над рекой», «Поклонение луне») и др. Для большинства его пьес характерно сочувствие страждущим, жажда справедливости, гордость за героическое прошлое народа, любовь к жизни в ее разнообразных проявлениях. Гуань Хань-цин — представитель «натурального стиля» в «цзацзюй», отличающегося от так называемого «украшенного стиля» простотой языка, широким использованием разговорных оборотов и большей свободой стиха.

Обида Доу Э

Содержание наиболее известной пьесы Гуань Ханьцина таково. Некогда отец героини, студент-бедняк, вынужден был отдать Доу Э в семью тетушки Цай, занимающейся ростовщичеством. Девушка выросла, вышла замуж за сына тетушки Цай, но вскоре овдовела. Однажды должник-лекарь задумал убить тетушку Цай, но крестьянин Чжан с сыном, по прозвищу Осленок, спасли ее. За это они требуют, чтобы богатая, по их мнению, Цай и ее невестка шли за них замуж. Те отказываются. Осленок, считая виновницей старуху, хочет отравить ее, но яд случайно выпивает его отец. Тогда молодой негодяй обвиняет в убийстве Доу Э.

Продажный судья, к которому являются женщины, не слушает их объяснений и приказывает начать пытку. Доу Э молча выносит мучения, но когда очередь доходит до тетушки Цай, жалея ее, она берет вину на себя. По дороге к месту казни Доу Э проклинает царящую вокруг несправедливость и умоляет небо явить чудесные знамения как свидетельство ее невиновности. И действительно, кровь казненной не проливается на землю, в середине лета выпадает снег, а округу поражает длительная засуха.

Спустя некоторое время в город приезжает правительственный ревизор. Это отец Доу Э, давно разыскивающий дочь. Когда он начинает проверять судебные дела, дух Доу Э является ему и рассказывает о происшедшем. Вначале отец не хочет верить, но знамения убеждают его, и он вершит правосудие над всеми, причастными к гибели невинной женщины.

«Обида Доу Э» — одна из пьес, наиболее приближающихся к жанру трагедии, в «чистом виде» почти не встречающемуся в китайской драматургии. Показывая, что торжество справедливости возможно лишь с помощью сверхъестественных сил, драматург явно намекает на его неосуществимость в реальной жизни.

Беседка над рекой

Эго пьеса о том, как женская преданность и ум торжествуют над наглыми притязаниями сановного самодура. Действие начинается в даосском скиту, где племянник настоятельницы Бай Шичжун встречается с молодой вдовой Тань Цзиэр. Не без помощи настоятельницы они женятся. Но счастье их вскоре оказывается под угрозой — некий чиновник Ян, имеющий вес при дворе, давно зарился на красавицу и теперь решил погубить ее мужа. Оклеветав Бая, он добивается у императора золотого меча и указа о разрешении казнить «виновного». Тань Цзиэр берется сама спасти мужа.