Основы марксистско-ленинской философии

XVIII вв., поскольку отдельные клетки и группы клеток постоянно обнаруживались при микроскопическом исследовании тканей живых организмов. Но лишь в XIX в. был непосредственно поставлен вопрос о физиологической роли клетки, о том, что клетки являются анатомическими единицами животных и растительных тканей. Немецкие биологи М. Шлейден и Т. Шванн разработали в 1838—1839 гг. клеточную теорию. Шванн, в частности, установил, что животные и растительные клетки в основном имеют одинаковую структуру и выполняют одну и ту же физиологическую функцию. Возникновение и развитие организма происходит путем размножения клеток, их непрерывного обновления — возникновения и отмирания. Клеточная теория доказала внутреннее единство всех живых существ и косвенно указала на единство их происхождения. Диалектико-материалистические выводы из клеточной теории были сделаны Энгельсом в его произведениях «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы».

Эволюционная теория Ч. Дарвина — третье великое открытие естествознания середины XIX в. Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений как на ничем не связанные, случайные, «богом созданные», неизменные и заложил тем самым основы теоретической биологии, которая до Дарвина была в основном описательной наукой. Он доказал изменяемость видов растений и животных, единство их происхождения.

Известно, что эволюционные идеи в общем виде высказывались задолго до Дарвина философами и естествоиспытателями. Положение о возможности трансформации видов выдвигал, например, французский материалист XVIII в. Д. Дидро. В отличие от своих предшественников, Дарвин не ограничился догадками: на основе громадного эмпирического материала он сформулировал ряд закономерностей видообразования. При этом он рассматривал человека как высшее звено в общей цепи развития животного мира, опровергая тем самым христианские догматы и ненаучные представления о природе человека, распространенные в тогдашнем естествознании. Чтобы объяснить происхождение эмпирически констатируемых качественных различий между видами, Дарвин разработал учение о стихийно совершающемся естественном отборе. С точки зрения естественного отбора Дарвин научно объяснил факт относительно целесообразного строения организмов и их «прилаженности» к условиям существования, отбросив мистическое истолкование этого факта, характерное для идеалистических учений. Маркс и Энгельс оценивали эволюционную теорию Дарвина как, в сущности, материалистическую и диалектическую, подчеркивая, однако, что Дарвин не был сознательным диалектиком.

Таким образом, формулируя и развивая свое философское учение» К. Маркс и Ф. Энгельс опирались не только на достижения общественных наук и социально-исторической практики, но и на великие открытия естествознания своего времени. Эти открытия создавали необходимые естественнонаучные предпосылки для разработки последовательно научной философии — диалектического и исторического материализма.

4. Создание диалектического и исторического материализма -революция в философии

Критическая переработка К. Марксом и Ф. Энгельсом предшествующего философского наследия и революционный переворот, осуществленный ими в философии, — взаимосвязанные процессы. Их основное содержание составляет формирование, утверждение и развитие научно-философского мировоззрения.

Марксизм, указывал В. И, Ленин, возник как прямое и непосредственное продолжение величайших завоеваний предшествующей общественной мысли, и гениальность К. Маркса заключалась в том, что он ответил на вопросы, поставленные его выдающимися предшественниками.

Разумеется, К. Маркс и Ф. Энгельс не сразу создали диалектический материализм и стали основоположниками научной идеологии рабочего класса. В начале своей теоретической и общественно-политической деятельности они были идеалистами, примыкали к левым представителям гегелевской школы (младогегельянцам), которые пытались делать из философии Гегеля революционные и атеистические выводы. Но в отличие от других младогегельянцев (представителей либеральной буржуазии) Маркс и Энгельс уже в первых своих произведениях выступают как революционные демократы, защитники интересов широких масс трудящихся. Формирование философии марксизма. представляет собой решительный переход Маркса и Энгельса с позиций идеализма и революционного демократизма на позиции материализма и коммунизма. Главной движущей силой этого сложного и многогранного процесса была борьба Маркса и Энгельса за интересы трудящихся, против явных и скрытых сторонников феодальной и капиталистической эксплуатации.

В 1841 г. в докторской диссертации К. Маркс, оставаясь еще идеалистом, провозглашает своим философским принципом воинствующий атеизм, суть которого, по его убеждению, заключается в том, чтобы бороться против всех земных и небесных богов, против всякого принижения человеческой личности. В 1842 г,