Основы марксистско-ленинской философии

По своему социальному положению идеологи класса могут и не принадлежать к данному классу. Но, выражая на языке идеологии интересы класса, они служат ему, представляют его интеллигенцию. По словам В. И. Ленина, «интеллигенция потому и называется интеллигенцией, что всего сознательнее, всего решительнее и всего точнее отражает и выражает развитие классовых интересов и политических группировок во всем обще-стве»¹¹¹

К. Маркс и Ф. Энгельс термином «идеология» нередко называли ложное, иллюзорное сознание. Но они относили это к тем идеологическим теориям, которые рассматривают мысли, идеи как самостоятельные сущности, якобы обладающие независимым развитием и подчиняющиеся только своим собственным, внутренним законам. Речь идет, стало быть, о тех идеологах, которые не признают или не сознают того факта, что материальные условия жизни людей, в головах которых совершается мыслительный процесс, в конечном счете определяют ход этого процесса. Такая идеология, которая представляет собой идеалистическое понимание и истолкование истории, и есть ложное сознание, рождающее мистификации и иллюзии. Что же касается идеологии, которой руководствуется рабочий класс, ведя за собой остальную трудящуюся массу, то она охарактеризована в «Манифесте Коммунистической партии» следующими словами: «Теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых тем или другим обновителем мира.

Они являются лишь общим выражением действительных отношений происходящей классовой борьбы, выражением совершающегося на наших глазах исторического движения» ¹. Поэтому марксизм учит различать идеологию научную, представляющую собой адекватное отражение материальных общественных отношений, и идеологию, отражающую эти же отношения в иллюзорной, превратной и даже фантастической форме.

В обществе, разделенном на классы, решающее значение для определения степени истинности идеологии имеет историческая роль определенного класса в реализации назревших потребностей жизни общества на данной ступени его развития.

В период восхождения буржуазии объективный ход экономического развития получал известное адекватное отражение в ее идеологии — философии, политической экономии, правовых идеях и т. д. Вместе с тем в этой идеологии заключалось немало иллюзий, состоящих в том, что исторически преходящий буржуазный строй был объявлен вечным, соответствующим «естественным правам» человека, его природе, его разуму.