Основы марксистско-ленинской философии

С наукой, ее ростом и использованием связаны самые глубокие противоречия современного капитализма. Капитализм стимулирует развитие современной науки, рассматривая ее как средство не только повышения прибыли, но и борьбы за свое сохранение. Ставка на ускорение научно-технической революции и использование ее результатов в целях укрепления своего классового господства и противоборства со странами социализма — таков сейчас замысел правящих кругов империалистических держав. Основная часть средств, идущих на науку, расходуется монополиями, рассматривающими науку как самое выгодное вложение капитала, но растут и расходы буржуазного государства.

Одновременно в буржуазной литературе происходит весьма знаменательный пересмотр оценок научного прогресса. В годы «великого кризиса» конца 20 — начала 30-х годов науку обвиняли в экономических потрясениях. В первые годы после второй мировой войны на науку пытались свалить ответственность за Хиросиму и за возможность ядерного уничтожения человечества. Совсем еще недавно виднейшие идеологи Запада были склонны весьма пессимистически оценивать последствия научно-технического прогресса. Эта тенденция и сейчас не исчезла полностью; особенно она чувствуется в писаниях неотомистов и экзистенциалистов. Но с конца 50-х годов, по мере развертывания научнотехнической революций, среди буржуазных экономистов и политиков, а вслед за ними среди социологов и философов наметилась противоположная тенденция. Они стали все более уповать на научно-технический прогресс, как на ту силу, которая позволит капитализму компенсировать потерю колоний, ослабить внутренние классовые противоречия и не только выстоять, но и одержать победу в соревновании с социализмом. Широкое распространение в социологии Запада получают так называемые «технократические» теории, предлагающие передать власть узкому кругу «технократов», а на деле — оставить ее в руках монополистического капитала.

Противоречивость в оценке роли науки буржуазной общественной мыслью, будучи извращенным отображением реальной картины, по-своему свидетельствует об обострении глубоких противоречий в положении науки при капитализме — противоречий, давно отмеченных марксизмом. Каковы же эти противоречия?

Во-первых, современная наука, подталкиваемая корыстными интересами капитала, все более используется вопреки интересам трудящихся. «...Эксплуатация науки, теоретического прогресса человечества. Капитал не создает науки, но он эксплуатирует ее, присваивает ее для нужд процесса производства», — констатировал К. Маркс более 100 лет назад. В результате «происходит отделение науки как науки, примененной к производству, от непосредственного труда...» ¹.

Это противоречие в эпоху государственно-монополистического капитализма обострилось до крайности. Гонка вооружений, забирающая миллиарды долларов, и угроза ракетно-ядерной войны, которая все еще не устранена, самым наглядным образом свидетельствуют о том, что достижения науки в капиталистическом мире направлены против интересов народов.

Во-вторых, поскольку буржуазный строй развивает производительные силы, он тем самым создает стимулы и для развития естествознания. Вместе с техническим прогрессом идет прогресс естественных наук, одно без другого невозможно. Но одновременно капитализм порождает все более сильные тенденции, тормозящие развитие производства и естествознания. Это означает, что поистине неисчерпаемые возможности научного прогресса и применения открытий естествознания реализуются далеко не в полной мере. Так, многие достижения науки и техники монополии попросту отказываются использовать для мирных целей, поскольку это не отвечает их интересам.

Следует учитывать также, что при капитализме обостряются противоречия и в идеологической области. Естествознание нужно капиталу только как средство развития техники. Но наука не может обойтись без мировоззрения, без философской основы. Естествознание стихийно стоит на материалистических позициях, а с конца XIX в. под давлением фактов в него все шире проникает идея развития, диалектика. Между тем идеологические нужды буржуазии требуют сохранения религии и связанной с ней идеалистической философии, что не может не оказывать существенного влияния на философские взгляды большинства ученых, которые по своему происхождению, воспитанию и положению связаны с имущими классами.