Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

Еще более острые противоречия свойственны в условиях государственно-монополистического капитализма развитию общественных наук. Если в период своего прихода к власти буржуазия была заинтересована в известной мере в объективном познании истории, то с тех пор, как история стала работать не на капитализм, буржуазия и ее идеологи ополчаются против признания объективных закономерностей, против научной истины. В то же время и сегодня экономика и социология, литературоведение и историческая наука, философия и юриспруденция нужны буржуазии и монополистическому государству, ибо без них нельзя ни управлять обществом, ни обеспечить свое идеологическое господство. Состоящие на службе трестов и буржуазного государства экономисты, юристы, социологи дают рекомендации,

основанные на изучении хозяйственной конъюнктуры, действующего права, деятельности рабочих организаций, методов организации труда, налаживания «человеческих отношений» в промышленности и т. д.

Однако использование общественных наук капитализмом поневоле ограничивается двумя основными факторами.

Во-первых, стихийное развитие капиталистической экономики не дает возможности осуществлять плановое руководство всем хозяйством. Прогнозировать наступление спада в промышленности или валютно-финансового кризиса с определенной степенью вероятности буржуазным экономистам удается, хотя в их предсказаниях обычно царит разнобой. Но спасти от потрясений капиталистическое производство и валютно-финансовую систему никакие прогнозы и предсказания не могут. Сказанное, безусловно, не означает, что прогнозы буржуазных экономистов и футурологов должны игнорироваться марксистами.

Во-вторых, буржуазная общественная наука, пытаясь тем или иным способом оправдать существование породившего ее строя, ошибается в главном — в оценке закономерностей и перспектив развития капитализма, хотя говорит нередко правду в частных вопросах. Подлинно научную картину жизни и перспектив развития буржуазного общества дает марксизм-ленинизм.

В противоположность капиталистическому обществу, социализм не может развиваться без растущего использования общественной науки в процессе развития социальных отношений. Развитие социализма означает непрерывное совершенствование методов ведения планового хозяйства, а тем самым использование экономических наук и социологии, теории научного коммунизма, правоведения и т. д. при функционировании новых общественных отношений.

Это находит свое выражение в совершенствовании планирования в СССР и других социалистических странах. Наряду с одногодичными планами составляются долгосрочные пятилетние планы, разрабатываются на еще более длительные сроки перспективные планы. Планирование становится все более реалистическим и всеобъемлющим, охватывая и сферу культуры, в том числе и проблемы развития самой науки. Повышается научный уровень планирования. Оно выступает и как межгосударственное: социалистические страны, входящие в Совет Экономической Взаимопомощи, координируют народнохозяйственные планы; в настоящее время осуществляется долгосрочная Комплексная программа экономической интеграции социалистических стран (сближения их экономик, постепенного выравнивания уровней хозяйственного развития, формирования глубоких и устойчивых связей в основных отраслях экономики, науки и техники и т. д.).

Сущность переворота в положении науки и в ее социальной роли была выражена В. И. Лениным вскоре после победы Великой Октябрьской социалистической революции в России в следу -ющих словах: «Раньше весь человеческий ум, весь его гений творил только для того, чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить самого необходимого — просвещения и развития. Теперь же все чудеса техники, все завоевания культуры станут общенародным достоянием, и отныне никогда человеческий ум и гений не будут обращены в средства насилия, в средства эксплуатации» \

Преимущества социализма с еще большей силой дадут о себе знать при реализации более далеких перспектив научно-технической революции, которые уже сегодня приковывают внимание ученых.

Научно-техническая революция делает возможным коренное изменение природных условий, в том числе климата и водного режима целых географических районов, отвоевание у пустынь и болот новых больших территорий для расширения сферы обитания и производственного использования их в интересах общества. Особое значение в этом отношении принадлежит освоению Мирового океана, который пока в очень малой степени используется как источник пищевых продуктов и сырья. Освоение океана вызовет к жизни новые области техники и новые отрасли индустрии.

Уже созданные развитием науки и техники предпосылки позволяют ставить вопрос о необходимости изменения облика городов и целых индустриальных районов, превратившихся в задымленные и вредные для проживания «сверхгорода», а тем самым о рациональном размещении промышленности и населения, о сохранении природных ресурсов нашей планеты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия