Основы марксистско-ленинской философии

Взаимоотношение общества и личности — это прежде всего взаимоотношение их интересов.

Так как со времени возникновения социальной дифференциации общества индивид находится в составе той или иной социальной группы, то взаимоотношение интересов личности и, интересов общества преломляется через отношения интересов социальной группы, в которую входит личность. А эти отношения совершенно иные в антагонистическом обществе, чем в обществе, свободном от антагонизмов. Нужен поэтому конкретно-исторический, прежде всего классовый, подход при рассмотрении проблемы личности и общества. Отсутствие до появления марксизма такого подхода было основной причиной метафизического, ненаучного рассмотрения этой проблемы.

Обращаясь к домарксистской истории социальной мысли, мы встречаемся с концепциями, согласно которым интересы личности и общества несовместимы. Широко известна провозглашенная еще в древности формула: «Человек человеку — волк». Эта формула была повторена в XVII в. английским философом Гоббсом. Она имеет хождение и ныне. Пропагандисты подобной концепции утверждают, что трагедия человеческой жизни является следствием не противоречий и конфликтов классов, а следствием противоречий и конфликтов между личностью и обществом, которые неустранимы по самой их «природе».

Отсюда буржуазные теоретики делают два крайних вывода.

Одни абсолютизируют личные притязания индивида, требуя полной «свободы» личности от общества (буржуазно-индивидуалистические и анархистские концепции). Другие, наоборот, требуют отказа личности от всякой самостоятельности. Так, Гоббс утверждал, что государство есть «единственная личность», не признающая никакой личности рядом с собой. Поэтому люди должны отказаться от своих прав, предоставив государству безграничную власть над собой.

Обе эти точки зрения сходятся на признании враждебности личности и общества. Различие между ними состоит лишь в том, что первая ищет выхода из конфликта на путях провозглашения неограниченной свободы личности, особенно «сильной личности», вторая же требует подавления личности и ее поглощения обществом, государством и т. д.

В противоположность подобным концепциям марксизм-ленинизм рассматривает конфликт между личностью и обществом как порождение определенных общественных отношений, и прежде всего отношений, основанных на частной собственности на средства производства. Сущность этого конфликта состоит в том, что развитие общества при господстве частной собственности совершается за счет подавления интересов большинства членов общества. В этих условиях личный интерес противостоит интересам общества.

Но что такое интересы общества? Их следует понимать не просто как сумму интересов всех составляющих его людей. Интересы общества — это его потребности, связанные с функционированием его в качестве социального организма на основе присущих ему объективных законов развития. Коренной основой этого социального процесса является поступательное развитие общественных производительных сил. А способ, каким осуществляется производство, исторически изменяется.

Если некогда интересам общества соответствовало утверждение частной собственности на средства производства, отделение умственного труда от физического, сосредоточение средств образования у «верхних» слоев общества, располагающих временем для высших форм деятельности, то теперь интересам общества соответствует ликвидация как частного владения средствами производства, так и противоположности умственного и физического труда. А это требует социалистического переустройства общества.

При социализме, где частная собственность на средства производства и частное ведение хозяйства заменены общественной собственностью и общественным управлением хозяйственными процессами, происходит все большее сближение коренных интересов классов. Ведь все материальные и духовные богатства, которые идут на пользу трудящимся, создаются совместной деятельностью всех социальных групп социалистического общества под руководством коммунистической партии.

При социализме общество представляет собой целостное коллективное единство. Все составляющие его группы — социальные общности, трудовые коллективы, различного рода объединения — имеют связующим началом общность их интересов, которая коренится в материальных потребностях всего общества.