Основы марксистско-ленинской философии

Решение возникающих в обществе крупных социальных проблем эта теория ищет не в изменении объективной действительности — экономики, социально-политической жизни, а в преобразовании только субъективной стороны — взглядов, представлений, ощущений людей, т. е., как писал немецкий социолог и психолог К. Левин, речь идет о «преобразовании поведения людей посредством преобразования их представлений» ¹⁸⁴. Состояния «равновесия», «стабилизации», «порядка» рассматриваются как главные в «социальной системе». Любая система социального действия, пишет Парсонс, «покоится на функциональной потребности в порядке» ². Такому поддержанию «порядка» в общественных отношениях должен служить социальный контроль, который призван уберечь общество от нежелательных отклонений, потрясений.

В процессе создания и развития теории «социального действия» в буржуазной социологии получил распространение

¹К. Lewin. Resolving Social Conflicts. N. Y., 1948, p. 139.

² „Toward a General Theory of Action”. Ed. by T. Parsons and E. A. Shils. Cambridge (Massachusetts), 1951, p. 175.

структурно-функциональный анализ. Он стал чуть ли не ведущим способом исследования в буржуазной социологии.

Сами по себе структура и функция есть неотъемлемые стороны каждой социальной системы, каждого общественного организма. Диалектический метод, говорил В. И. Ленин, ссылаясь на Маркса, обязывает «смотреть на общество, как на живой организм в его функционировании и развитии» \ Каждая «система производственных отношений является, по теории Маркса,— подчеркивал он,— особым социальным организмом, имеющим особые законы своего зарождения, функционирования и перехода в высшую форму, превращения в другой социальный организм» ¹⁸⁵. Исторический материализм в качестве основных категорий структуры общества выделил понятия производительных сил и производственных отношений, материальных и идеологических общественных отношений, базиса и надстройки и т. д.

С точки зрения Т. Парсонса, Р. Мертона и других буржуазных социологов, основными компонентами социальной системы являются ценности, нормы, роли, институты. Функционирование этих структурных элементов якобы и образует, содержание развития общества. Оно сводится к взаимоотношению индивидуального сознания и общественного сознания — системы культуры, воплощающейся в совокупности норм, ролей, институтов. Механизм приспособления индивида к существующим заданным стандартам и нормам, т. е. механизм его социализации, оказывается главным предметом исследования буржуазной социологии.

В первом случае мы имеем материалистический структурнофункциональный подход к общественной жизни, во втором случае, по сути дела, идеалистический. Как признавал сам Парсонс, речь идет о «споре между объяснениями с позиций экономики или интереса и объяснениями на языке идей и ценностей» ¹⁸⁶.