Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

Марксизм-ленинизм рассматривает структурно-функциональный подход как один из моментов научной методологии, но вовсе не абсолютизирует его, не превращает в единственный метод анализа общественных явлений. Наряду с процессами функционирования он выделяет процессы зарождения и развития, превращения одной социальной системы в другую. В буржуазной социологии структурно-функциональный метод превращается, по существу, в главнейший инструмент анализа общественного целого, взаимосвязи образующих его частей. Классовая направленность его заключается в том, чтобы оправдать «целостность» и «устойчивость», равновесие системы капиталистических общественных отношений. Главный принцип, проповедуемый им, сводится к формуле: все, что имеет место в обществе, должно иметь место. Поэтому Парсонс и его последователи стремятся выявить только те механизмы социального регулирования, которые могли бы обеспечить поддержание и сохранение общественной системы в заданном «нормальном состоянии». Так, в тщательно завуалированной форме выступает тенденция защиты капиталистических социальных отношений. Но в эпоху динамических социальных преобразований, падения отживших общественных порядков, в век революционных преобразований статический, абсолютизированный структурно-функциональный анализ обнаружил свою полную несостоятельность. Многие его сторонники начали апеллировать к принципу развития, но само развитие они понимали как вульгарный эволюционизм. Историческая обстановка вынудила также буржуазных социологов развивать «теорию конфликтов», заостренную против марксистско-ленинского учения о классовых антагонизмах и борьбе. Сторонники «теории конфликтов» пытались свести классовые, социально-политические противоречия к «психологическому противостоянию» представителей различных социальных слоев. Все эти новые веяния в современной буржуазной социологической теории особо отчетливо обнаружились во многих выступлениях буржуазных теоретиков на Международном конгрессе социологов в Торонто (1974 г.). Эти выступления свидетельствовали о лихорадочных попытках буржуазной социологии найти новые «аргументы» в защиту обреченного буржуазного порядка.

3. Буржуазная эмпирическая социология

Буржуазные социологические теории, разработавшие аппарат структурно-функционального анализа, способствовали широкому росту конкретных эмпирических исследований, нацеленных на изучение поведения отдельных индивидов и небольших групп.

Вместе с тем развитие эмпирической социологии стимулировалось главным образом практическими потребностями функционирования, капиталистической общественной системы. Стремление рационально организовать производство, обеспечить получение максимальных прибылей заставило буржуазию содержать целую армию социологов, занимающихся вопросами организации производства, трудовых отношений и т. п. С целью усилить контроль над всей общественной жизнью буржуазия стала пользоваться информацией и практическими советами социологов о мерах воздействия на поведение людей, о путях предотвращения революционных взрывов и потрясений и т. д.

Прикладные, специализированные отрасли начали выделяться, прежде всего в американской социологии, уже в первые годы XX в. На место социолога-мыслителя, создателя обобщенных социологических систем, пришел социолог-эмпирик, интересы и кругозор которого ограничены строго определенными рамками данной узкой области социологии. Росла численность социологов, находящихся на службе у капиталистических монополий и правительств, выполняющих их прямые заказы. Увеличилось число отделений социологии в колледжах и университетах. Американский социолог Г. Барнс писал, что в 1948 г. американская социология пришла к стадии, в которой систематизация была постепенно, но почти полностью заменена специализацией даже в более ограниченной области описания и анализа.

Выделение в буржуазной социологии специализированных областей усиливалось по мере того, как разрабатывались конкретные количественные методы эмпирического исследования на основе методологии позитивизма. Это методы опросов, интервью, обозрения, сравнения, обработки статистических данных, выборочных фактов с помощью различных шкал, таблиц и т. д.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия