Основы марксистско-ленинской философии

Отражая свойства и отношения объективной реальности, категории выражают и закономерности мышления, они суть узловые пункты связи субъекта и объекта, под которые подводится все богатство предметов и явлений. Они имеют значение как бы «угла зрения», под которым осуществляются и чувственное восприятие мира, и его понимание. Благодаря категориям единичные вещи воспринимаются и осмысливаются как частные проявления общего. Усвоение категорий в ходе индивидуального развития человека — необходимое условие формирования у него способности теоретического мышления.

Для правильного понимания той или иной категории недостаточно анализировать ее лишь как таковую, т. е. вне связи с другими категориями. В объективной действительности все взаимосвязано, находится во всеобщем взаимодействии. Поэтому и отражающие мир категории определенным образом связаны между собой. Каждая из категорий отражает какую-либо сторону объективного мира, а все вместе они «охватывают условно, приблизительно универсальную закономерность вечно движущейся и развивающейся природы»¹.

Категории связаны между собой так, что каждая из них может быть осмыслена лишь как элемент определенной системы категорий.

Категории диалектики находятся в тесной связи с ее основными законами. Основные законы диалектики выражаются и формулируются лишь через определенные категории, и иначе они никак не могут быть выражены. Так, закон единства и борьбы противоположностей выражается через категории противоположности, противоречия и др. В свою очередь законы диалектики определяют соотношение между категориями как выражающими общие стороны и отношения вещей. Так, соотношения между содержанием и формой, сущностью и явлением, необходимостью и случайностью представляют собой специфическое

проявление закона единства и борьбы противоположностей. В предыдущих главах уже рассмотрен ряд философских категорий, например «материя», «движение», «пространство», «время», «сознание», «количество», «качество», «мера», «противоречие» и т. д. В данной главе мы рассмотрим другие соотносительные категории.

2. Единичное, особенное и общее

Первое, что обращает на себя наше внимание, когда мы воспринимаем окружающий нас мир, — это его изменчивое количественное и качественное многообразие.

Мир един, но он существует в виде совокупности различных вещей, явлений, событий, обладающих своими индивидуальными, неповторимыми признаками. Существование отдельных, отграниченных друг от друга в пространстве и во времени предметов и явлений, обладающих индивидуальной качественной и количественной определенностью, характеризуется категорией единичного. Она выражает то, что отличает один объект от другого, что свойственно лишь данному объекту.

Любой предмет и процесс является лишь моментом некоторой целостной системы. Ни одна вещь, ни одно явление не существуют сами по себе. Они не могут ни возникнуть, ни сохраниться, ни измениться вне связи со множеством других вещей, явлений.

Общность свойств и отношений вещей выражается в категории общего. Эта категория отражает сходство свойств, сторон объекта, связь между элементами, частями данной системы, а также между различными системами. Общее может выступать в виде сходства свойств, отношений вещей, составляющих определенный класс, множество, фиксируемых, например, в таких понятиях, как «кристалл», «животное», «человек» и т. п.

Общее не существует до и вне единичного, точно так же единичное не существует вне общего. Всякий объект есть единство общего и единичного. Как бы связующим звеном между единичным и общим выступает особенное. По отношению к единичному (например, Иванову) особенное (скажем, русский) является общим, а по отношению к еще большей общности (человечество) оно может быть единичным и т. д. Производство вообще — это абстракция. Она подчеркивает общее, свойственное производству всех эпох. Между тем это общее само есть нечто многократно расчлененное, оно существует и как особенное (например, в условиях определенной общественно-экономической формации), и как единичное (например, в определенной стране).

Общее не привносится в единичное из сферы чистой мысли. И различие, и единство (общее) присущи самим предметам и событиям реального мира. Они объективны как две неразделимые стороны бытия. Любая вещь и отлична от всех других, и вместе с тем в каком-то отношении сходна с ними, обладает свойствами, общими с другими вещами.

Общность и различие — это отношение объекта к самому себе и к другим, характеризующее устойчивость и изменчивость, равенство и неравенство, сходство и несходство, одинаковость и неодинаковость, повторяемость и неповторяемость, непрерывность и прерывность его свойств, связей, отношений и тенденций развития.