Основы православной культуры

стремление души человека, которое влечет его к Богу (соответственно, духовность — это то в жизни человека, что вдохновлено Божией

благодатью). Нищие духом сознательно ограничили свои желания

и потребности. Они поняли, что:

Лучше остаться с бедным, но любимым человеком, чем уйти

к богатому без любви.

Лучше отказаться от карьеры, если для нее надо предать своих

друзей или свои убеждения.

Лучше копить друзей, чем деньги.

Лучше жить в мире со своей совестью, чем угождать приятелям.

В первой заповеди Христа есть очень важная подробность. Она

говорит о настоящем времени, а не о будущем. «Вы уже блаженны», а не «вы будете блаженны в вечной жизни после смерти». Продолжение

же этой заповеди звучит опять же в настоящем времени: «Блаженны

нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

«Царство Небесное» — это то же самое, что рай. Многие легенды

говорили о рае как о какой-то очень далекой и недостижимой стране

или как о месте, в которое души летят после смерти тела.

Христос сказал иначе: «Царство Божие — внутри вас». Значит, Его ученики рай ищут не с помощью космической разведки.

А слова Христа о том, что для «нищих духом» Царство Божие есть, а не просто будет, означают, что для входа в рай нужна не смерть, а вера. Во что верит человек — это владеет его душой.

Если человек решил поступить по заповеди Христа — значит, он признал Христа своим Учителем, Господом. Тогда он — в царстве

Христа, в царстве Небесном уже сейчас. И у его души есть повод

для радости.

Вторая из прозвучавших в Нагорной проповеди заповедей звучит

так: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Нет, не всякий плач будет иметь добрый итог. Вот кто-то плачет

оттого, что у него угнали дорогую машину. Христос не обещает ему

награду за такой плач.

А иногда человек теряет покой совести. Если он заметит эту

потерю и будет плакать о ней — вот тогда он может получить утешение.

Христианин же может горевать о том, что его душа потеряла ощущение

Божией благодати. Когда-то, как он помнит, в его душе было светло.

А потом этот лучик потерялся… Человек уже знает вкус «Царства

Божия», помнит о нем. Но не ощущает его сейчас. И тоскует его душа

и просит Бога вернуться. Вот такой плач точно окажется услышанным.

В библейские времена люди верили, что олени воюют со змеями.

Они полагали, что укус змеи для лани опасен, но если лань быстро

напьется, то вымоет из себя яд. Поэтому в библейском псалме (гимне) говорится: «как (укушенная) лань желает к потокам воды, так желает

душа моя к Тебе, Боже». Для пророка стремительный бег оленя к реке

подобен стремлению души, которая однажды уже пережила встречу

с Богом, потом потерялась и вот теперь вновь стремится к Нему, страдая

от жала греха.

Заповедь «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» —

самая неочевидная. Она говорит, что окончательную победу во всех

спорах одержит именно тот, кто спорить не стал. В жизни так бывает

слишком редко.

Значит, слова Христа говорят о том, что произойдет за пределами

обычной земной жизни. Убеждение христианина в том, что человека

ждет вечная жизнь даже после смерти его тела, напоминает ему, что его

нынешний конфликт с соседом не стоит рассматривать как «последнюю

битву».

Победа, которая досталась нечестным путем, будет причинять

боль душе. Поэтому в лицо всем победоносным и великим тиранам

Христос сказал: земля все равно не ваша, и вы на ней не навсегда. Зато

добрые люди вернутся на землю после своей пасхи.

Заповедь «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут», вам уже понятна. Ты уже не считаешь себя совершенством? Ты уже

знаешь, что и в тебе есть недостатки? Значит, и тебе нужна милость.

Тот, кто хочет, чтобы Бог и люди были милосердны к нему, должен

и сам быть милостив к людям.

«Блаженны алчущие и жаждущие правды». Это не о тех, кто

желает разгадать чью-то страшную и скандальную тайну. В Евангелии

Истиной называется Сам Христос. Чтобы получить радость от своей

веры, христианин должен именно «жаждать» Бога, а не просто вяло

перелистывать страницы Библии.

«Блаженны миротворцы, ибо они будут названы сынами

Божьими».

Однажды из Иерусалима в Рим пришел монах. Рим к этому

времени еще не успел привыкнуть к своей новой христианской

вере. Но Рим привык пышно праздновать свои военные победы.

Телемах (так звали этого монаха) шел по городу и вдруг был

увлечён толпой горожан на огромный стадион в центре Рима —

Колизей. На арене же стадиона началась самая страшная из

человеческих игр — бои гладиаторов.

Гладиаторы — это рабы, которых на потеху зрителям заставляли

драться друг с другом до смерти. Когда Телемах понял, что это

всерьез, он выбежал на арену Колизея и закричал: «Люди, что вы

делаете?! Не убивайте другу друга!!!»

Гладиаторы замерли. А зрители разгневались на того, кто вздумал

мешать их кровожадной радости, и забросали его камнями.

И все же эти римляне уже были христианами… Властители Рима

задумались, покаялись и запретили гладиаторские бои. Больше история

их не знала.