Особенности развития жанра баллады в отечественной поэзии 1990–2000-х гг.

Следует отметить, что данное произведение демонстрирует синтез жанровых форм баллады, притчи, стихотворного рассказа-назидания, детской «страшилки». Подобная эклектичная ткань позволяет в простой, доступной форме рассказать о сложных взаимоотношениях человека с Богом, о возможном для любого человека пути очищения и обретения Бога внутри себя. Именно с этой целью в пространстве поэтического текста соединяются различные лексические пласты. Современная поэтесса, комбинируя высокую поэтическую лексику («бесчинства роковые», «погост», «царство мертвых» и др.) и сниженную («папку глупого», «поганое место», «кто-то колобродит», «дворники орут» и др.), с одной стороны, подчеркивает порочность современного мира, погрязшего в суетности жизни («Сверху слышится мазурка, снизу – дворники орут. ⁄ Справа – кто-то колобродит, слева – завывает дрель, ⁄ А Мария ходит, ходит средь мертвеющих земель» [36]), а с другой – актуализирует возможность всепрощения, обретения истины. Человек может духовно подняться над мирской обыденной жизнью, часто растраченной на суетность, меркантильность и праздность существования.

Несмотря на присутствие иронии, комизма, читатель ощущает драматическую тональность балладного стиха О. Николаевой («В седине, почти без пищи, в старом рубище, без сна ⁄ В царстве мертвых ищет, ищет папку глупого она» [36]). От канонического жанра романтической баллады в произведении современной поэтессы остается таинственный сюжет, наличие сверхъявственной силы, проникновение в царство мертвых, смещение границ миров. В отличие от произведений Е. Рейна, А. Кушнера, О. Чухонцева, где важную роль играет лирический герой, О. Николаева использует образ рассказчика, отдаленного от изображаемых событий. Форма изложения истории со стороны, нарраторская отстраненность, введение диалога (между Богом и Марией) также сближают данное произведение с жанром романтической баллады.

Однако стоит отметить, что не только вымышленные сюжеты становятся основой балладного стиха О. Николаевой. Поэтесса активно обращается и к современным событиям и их участникам. Посредством поэтического слова она высказывает свою точку зрения на современность, оценивает ее с позиции христианского миропонимания. Показательной в этом отношении является «Баллада о Сашке Билом» (2014). Данное произведение писалось как эмоционально окрашенный поэтический памфлет, своего рода живой отклик на смерть украинского политического деятеля, представителя «Правого сектора» Александра Ивановича Музычко, известного как Сашко Билый. Он один из первых поддержал национальную революцию – был в числе ярых майдановцев, осуществлявших захват районных государственных администраций в Западной Украине. Музычко был убит в марте 2014 г. сторонниками официальной украинской власти.

О. Николаева создает гротескно-сатирический портрет страшного «вурдалака», ярого националиста, хладнокровно убивающего мирных граждан. Синтезируя жанровые формы баллады и поэтического памфлета, О. Николаева передает дух кровавой украинской революции, где главную роль играют люди, потерявшие человеческий облик, забывшие о христианской морали. «Страшный» балладный мир создается за счет изображения мятущейся души страшного убийцы, который ищет отмщения:

Это дух Сашка Билого – неутоленный, мятежный —
бешеной слюной исходит, что шелудивый пес: жуть, злость,
жаждет отмщенья, крови, рыщет по Незалежной,
вгрызается в плоть, рвет теплое мясо, ломает кость.
Это никто как он – прелюбодейный – шало
пахнущий паленою человечиной в Одессе вдыхает дым,
роется в Мариуполе в трупах, но все ему мало, мало,
весь измазался кровью, а – все незрим [34].

Диалог Коломойского с мятущимся духом одновременно придает драматическое и сатирическое звучание основной поэтической идее. Важную роль в создании мистико-сатирического образа играют изобразительно-выразительные средства языка: эпитеты («бешеной слюной исходит», «лютый озноб», «жестокие глазки», «безобразный рот»); многочисленные развернутые метафоры («долбит мозг Коломойского, печень клюет, вырывает почки», «Билый Сашко сидит, застреленный ночью в сердце и заселивший тела живые незнамо как», «Да это же бес в маскировке: плоть, синие жилы, все как у всех: комар на лице простом», «серое вещество скисает, как молоко» и т. п.).

Стих О. Николаевой, порой близкий к ритмической прозе, свободно сочетает разговорную и библейскую лексику.