Осознанность простыми словами

В медитации вы сосредоточиваете внимание на одном объекте. Когда ум отвлекается от этого фокуса, памятование напоминает вам о том, что ваш ум блуждает, и о том, что вы должны делать. Именно памятование возвращает ваш ум к объекту медитации. Это происходит мгновенно и без внутреннего диалога. Памятование – это не мышление. Многократная практика превращает эту функцию в ментальную привычку, которая затем переносится на остальную часть вашей жизни. Серьезный практик медитации обращает чистое внимание на события все время, изо дня в день, независимо от того, сидит ли он в медитации или нет. Это очень возвышенный идеал, к которому медитирующие могут стремиться годы, а то и десятилетия. Наша привычка цепляться за мысли очень старая, поэтому она будет упорно отказываться уйти. Единственный выход – проявлять не меньшую настойчивость во взращивании непрерывного памятования. Памятование позволит вам замечать, когда вы цепляетесь за свои мысли. Благодаря этому вы сможете отстраниться от процесса мышления и освободиться от него. Памятование возвращает ваше внимание к должной точке фокусировки. Если в это время вы медитируете, то точкой фокусировки будет формальный объект медитации. Если вы не медитируете, то это будет просто непосредственное применение чистого внимания, чистое наблюдение за происходящим без вовлечения в него: «Ах, это… а теперь это, а теперь это… а теперь это».

Памятование – это одновременно собственно чистое внимание и функция напоминания о необходимости использовать чистое внимание в случае, если мы перестали это делать. Чистое внимание заключается в бдительности. Чтобы его восстановить, достаточно заметить его отсутствие. Как только вы заметите, что потеряли бдительность, это по определению будет восстановлением бдительности, поэтому вы возвращаетесь к чистому вниманию.

Памятование вызывает в сознании собственное отчетливое ощущение. У него есть оттенок – легкий, ясный, энергичный оттенок. Для сравнения, сознательная мысль тяжелая, увесистая и требовательная. Но, опять же, это лишь слова. Практика покажет вам разницу. Тогда вы, вероятно, придумаете собственные слова и используемые здесь определения станут лишними. Помните, главное – это практика.

Памятование видит вещи такими, какие они на самом деле

Памятование ничего не добавляет к восприятию и ничего не отнимает у него. Оно ничего не искажает. Это чистое внимание, которое просто наблюдает за всем, что происходит. Сознательное мышление приклеивает к нашим переживаниям разные вещи, отягощает нас концепциями и идеями, погружает нас в бурлящий вихрь планов и тревог, страхов и фантазий. Памятование не дает вам играть в эту игру. Вы просто замечаете, что всплывает в уме, а затем замечаете следующее переживание. «Ах, это… и это… и теперь это». Это на самом деле очень просто.

Памятование видит истинную природу всех феноменов

Памятование, и только памятование, способно постичь, что три первичные характеристики, о которых учит буддизм, – это глубочайшие истины существования. На языке пали они называются аничча (непостоянство), дуккха (неудовлетворительность) и анатта (безличность – отсутствие постоянной, неизменной сущности, которую мы называем Душой или Самостью). Эти истины не представлены в буддийском учении как догмы, требующие слепой веры. Буддисты считают, что эти истины универсальны и очевидны всем, кто соизволит провести должные исследования. Памятование – это метод таких исследований. Только памятование способно раскрыть глубочайший уровень реальности, доступный человеческому наблюдению. На этом уровне наблюдения человек видит следующее: (а) все обусловленные вещи по своей природе преходящи; (б) любая земная вещь в конечном счете неудовлетворительна; и (в) на самом деле не существует неизменных или постоянных сущностей, есть только процессы.

Памятование действует подобно электронному микроскопу. То есть оно оперирует на таком тонком уровне, где можно непосредственно воспринимать те вещи, которые для сознательного процесса мышления в лучшем случае являются лишь теоретическими конструктами. Памятование действительно видит непостоянный характер любого восприятия. Оно видит преходящую и непостоянную природу всего воспринимаемого. Оно также видит присущую всем обусловленным вещам неудовлетворительную природу. Оно видит, что бессмысленно хвататься за все эти проходящие спектакли; мира и счастья так не обрести. И наконец, памятование видит присущую всем феноменам безличность. Оно видит, как мы произвольно выбрали определенный набор ощущений, отделили их от остальной части непрерывного потока существования и затем концептуализировали в виде отдельных, неизменных сущностей. Памятование видит все эти вещи. Оно не думает о них, оно видит их непосредственно.