Осознанность простыми словами

Любящая дружественность неподвластна религиозным, культурным, географическим, языковым или национальным ограничениям. Это универсальный и древний закон, связывающий всех нас, – какую бы форму мы ни приняли. Практика любящей дружественности не должна быть обусловленной. Боль моего врага – это моя боль. Его гнев – мой гнев. Его любящая дружественность – моя любящая дружественность. Если он счастлив, то и я счастлив. Если он умиротворен – я умиротворен. Если он здоров – я здоров. Всех нас объединяет страдание, независимо от наших различий, и все мы должны делиться любящей дружественностью с каждым человеком. Ни один народ не может существовать без помощи и поддержки других народов, и ни один человек не может существовать в изоляции. Чтобы выжить, мы нуждаемся в других живых существах, существах, которые неизбежно отличаются от нас. Такова природа вещей. Из-за наших различий практика любящей дружественности абсолютно необходима. Это то, что всех нас объединяет.

Приложение Контекст традиции

Тема данной книги – практика медитации випассаны. Повторяем: практика. Это руководство по медитации, подробная, пошаговая инструкция по медитации озарения. Она предназначена для практики. Она предназначена для применения.

Существует множество стилей медитации. Во всех основных религиозных традициях есть та или иная процедура, которую называют медитацией, и это слово используется в достаточно широком смысле. Пожалуйста, поймите, что в данной книге речь идет исключительно о медитации випассаны, которая практикуется в буддизме Южной и Юго-Восточной Азии. Випассана – это палийский термин, который часто переводят как «озарение», потому что цель этой системы – позволить медитирующему получить озарение о природе реальности и точное понимание сути вещей.

Буддизм в целом существенно отличается от теологических религий, хорошо знакомых людям Запада. Он представляет собой прямое вхождение в духовный или божественный мир, без помощи богов или других «посредников». Он имеет сильный клинический оттенок, приближаясь скорее к тому, что можно назвать психологией, чем к тому, что мы обычно называем религией. Буддийская практика – это непрерывное исследование реальности, микроскопическое изучение самого процесса восприятия. Ее цель – уничтожить экран лжи и заблуждений, через который мы обычно смотрим на мир, и таким образом раскрыть лицо высшей реальности. Медитация випассаны – это древняя и утонченная практика, предназначенная как раз для этой цели.

Буддизм Тхеравады предоставляет нам эффективную систему для исследования глубинных уровней ума, вплоть до самого корня сознания. Он также предлагает обширную систему почитаний и ритуалов, содержащих эти техники. Эта прекрасная традиция является естественным результатом 2500-летнего развития в рамках традиционных культур Южной и Юго-Восточной Азии.

В данной книге мы приложили все усилия, чтобы отделить орнаментальное от фундаментального и представить только чистую истину. Те из читателей, кто предрасположен к ритуалам, могут исследовать практику Тхеравады в других книгах, где они найдут множество обычаев и церемоний, богатую традицию, полную красоты и смысла. Те же, кто настроен прагматически, могут использовать только сами техники, применяя их в любом предпочитаемом ими философском и эмоциональном контексте. Главное – это практика.

Очень важно до конца понять различие между випассаной и другими стилями медитации. Буддизм рассматривает два основных типа медитации; это разные ментальные навыки или способы функционирования, разные качества сознания. На пали, оригинальном языке литературы Тхеравады, они называются випассана и саматха.

Слово випассана можно перевести как «озарение», ясное осознание происходящего таким, какое оно есть. Слово же саматха можно перевести как «концентрация» или «спокойствие»; это состояние, в котором ум сосредоточен на единственном объекте, спокоен и не блуждает. При этом тело и ум погружаются в глубокий покой, состояние умиротворенности, которое необходимо пережить, чтобы понять. Большинство систем медитации делают акцент на саматхе. Медитирующий сосредоточивает свой ум на определенном объекте, таком как молитва, песнопение, пламя свечи или религиозный образ, и исключает из своего сознания все другие мысли и ощущения. Результатом является состояние упоения, длящееся до окончания сеанса. Это красивое, приятное, содержательное и увлекательное, но преходящее состояние.