Остров концентрированного счастья. Судьба Фрэнсиса Бэкона

Итак, социальные и религиозные законы Бенсалем получил от Моисея, тогда как научная традиция восходит к царю Соломону, к его «Естественной истории». Проф. Ф. Нивёнер, комментируя слова Маймонида («Ученые и пророки не для того желают дожить до века Мессии, чтобы царить над всем миром, или повелевать народами, и не для того, чтобы быть прославляемыми народами или есть, пить и торжествовать, но только для того, чтобы безмятежно заниматься Священным Писанием и науками»), замечает: «мир во дни Мессии уподобится единой Академии, исследовательскому институту. Все будут заниматься только науками и тайнами творения, метафизикой и физикой – какой величественный, небывалый сон!.. Не это ли виделось отцам Дома Соломона?»[1474]

Образную, хотя и не вполне точную характеристику повести Бэкона дал французский историк П. Видаль-Наке: «Как и многие другие утопии, творение Бэкона – описание путешествия, но не по Атлантиде, а по Южным морям. Рассказчик объясняет, что его корабль вышел из Перу, направляясь в Китай, но буря забросила моряков, добрых христиан, на остров Бенсалем. Это – часть Атлантиды Платона, окрещенная трудами святого Варфоломея; островом управляют ученые, решившие „отодвинуть границы человеческого духа“. Во главе острова – коллегия ученых, Дом Соломона. Население состоит из некоторого числа евреев, „весьма отличных“ от тех, которых можно встретить в Европе, и которые весьма уважают Иисуса Христа, но не считают его Мессией. Эти евреи – чуть-чуть мусульмане.

Само общество чисто и благонравно. Сексуальных отношений вне брака нет. Нет ни полигамии, ни гомосексуализма. Обитатели Бенсалема – не аскеты; они носят красочные торжественные одежды, которые напоминают венецианские. Это – общество ученых, нечто вроде Александрийского музея или идеального CNRS [французского Национального центра научных исследований]. Наука известна как на высочайших вершинах, так и в глубочайших подземельях. Примечательный факт: математические науки не доминируют. Ни Декарт, который так много рассуждал о словах того, кого он называл Верулам, ни Спиноза не смогли бы жить в Бенсалеме. Все происходит так, как будто империализм афинян и атлантов преобразован в исследовательский центр, где, впрочем, стоит статуя Гутенберга. Здесь используется микроскоп, а Платон, „человек, знаменитый у вас“, встречает посетителей»[1475].

Эффективная наука на отдельно взятом острове

Путь институализации научных исследований, изложенный Бэконом в «New Atlantis», отличен от тех, которые предлагались им ранее. Автор описывает научный орден («Order or Society», по его терминологии[1476]) – Solomon’s House, – который представляет собой государственный закрытый институт, проводящий не только естественно-научные и технические изыскания, но и исследования в области религии, морали и гражданских наук. В распоряжении ордена сосредоточены главные природные богатства острова и практически все отрасли промышленности и ремесла. Члены этого института заняты научной работой, сбором и письменной фиксацией сведений обо всем (включая информацию, полученную из других стран легально или методами научного шпионажа), а также направлением развития всей науки в любых ее формах в соответствии с общим планом и под централизованным руководством «отцов» Дома. Этот никому неподконтрольный иерархически организованный научный Орден пользуется полной государственной поддержкой и привилегиями и оказывает непосредственное влияние почти на все сферы жизни. Как выразился Х. Гарсия, «в государстве Бенсалем просвещенный и милостивый деспот Соламона… облек новоиспеченный Орден эпистемократов (a newly created order of epistemocrats) квазиабсолютистскими прерогативами в проведении государственной политики, как внутренней, так и внешней»[1477].

Один из отцов «Дома Соломона», рассказывая гостям острова об ордене-институте, который он также называет «обществом», отмечает, что «целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей (causes and secret motions of things) и расширение власти человека над природою, покуда все не станет для него возможным»[1478]. И далее следует описание конкретных достижений бенсалемских ученых и инженеров, в полном соответствии с бэконианским принципом: «нет более достоверной и благородной оценки, чем оценка по результатам (ex fructibus). В религии мы настаиваем, чтобы вера подкреплялась делами. И столь же правильно применять этот критерий к философии. Если она бесплодна, то грош ей цена»[1479].

Наиболее интересным и важным в контексте моей темы является описание организационной структуры «Дома Соломона», так сказать, кадровое расписание этого учреждения: