Остров Родос – властелин морей

В сентябре 807 г. остров пережил разорение, причиненное флотом знаменитого халифа Гаруна-ар-Рашида; много проблем доставляли арабские пираты, обосновавшиеся на Крите, но борьба шла с переменным успехом: с Родоса византийцы отправились в 718 г. на разгром сарацинского флота и в продолжение нескольких веков нападали на Египет и оккупированный арабами Крит. Известно, что в Х в. остров был все еще довольно густо населен, имел большой арсенал и кораблестроительные верфи. Также Родос, как и иные острова Эгейского моря и Кипр, являлся местом ссылки: к примеру, туда после дворцового переворота 642 г. были сосланы вдова императора Ираклия Мартина (ей вырезали язык), ее свергнутый сын василевс Ираклеон и его младшие братья (им всем отрезали носы – по тогдашним понятиям калека не имел прав на императорский престол, что блистательно опроверг позднее вернувший себе престол другой представитель династии Ираклия Юстиниан Ринотмет (Безносый), 669–711 гг., правил в 685–695 и 705–711 гг.); на Родосе также содержался Стефан, сын императора Романа Лакапина (ок. 870–948 гг., правил в 920–944 гг.), и для его охраны и надзора за ним были выделены один корабль-усия и 4 боевых дромона – с экипажем общей численностью в 1100 человек (945 г.). Согласно Аннине Валкане, по территориально-административному делению Византийской империи Родос сначала относился к провинции Островов («Епархии Киклад»), в которой очевидно можно видеть восточную фему островов Эгейского моря, а затем – к морской феме, называемой Каравизианы, однако в русском византиноведении принято иное название – Кивирреоты (Киверриоты). Эта фема была организована около 700 г. н. э. и включала юго-восточное побережье Малой Азии от Милета до Селевкии Киликийской и острова Сими и Родос; столицей ее была Атталия.

Из событий культурной жизни того времени следует отметить сочинение поэтом Константином Родосским (предположительно уроженцем Линдоса) поэмы о храме Апостолов в Константинополе. Предпринял он этот труд по указанию императора Константина Седьмого Багрянородного (905–959 гг., правил номинально с 908 г., самостоятельно – с 945 г.). Учитывая, что роскошнейший пятикупольный храм, послуживший образцом многих древних церквей (в том числе и Древней Руси), императорская усыпальница, был снесен турками в 1461 г. (иногда приводят неверные даты – 1469 или 1471 г., однако уже с 1463 по 1471 г. знаменитый османский архитектор греческого происхождения Синан возводил на месте храма Апостолов мечеть Фатих), поэма Константина Родосского является неоценимым историческим документом. Рецензия на издание поэмы, помещенная в «Византийском временнике» за 1896 г., содержит интересную информацию о поэте и его творениях. До момента обнаружения его поэмы о Константинополе в одном из рукописных сборников XIII в. в библиотеке лавры Св. Афанасия на Афоне ее автор был знаком лишь узкому кругу специалистов как сочинитель эпиграмм и грубых комических произведений. Обнаруженное произведение заставило пересмотреть этот взгляд. Ямбическая поэма состоит из двух частей: в первой описываются монументы и колонны Константинополя, во второй – храм Св. Апостолов: сначала речь идет о храме постройки императора Константина, затем – о постройке Юстиниана, ее архитектурном стиле, внутреннем украшении и росписях. Рецензент пишет: «Посвящая свое сочинение Константину Порфирородному, Родий неоднократно указывает, что он принял на себя задачу описания храма Св. Апостолов по совету и поощрению самого царя. При этом он сообщает, что был верным слугою императора Льва Мудрого. На основании этих данных и известий, сохранившихся о Родии у Продолжателя Феофана, Симеона Магистра и Льва Грамматика, г. Беглери относит время происхождения изданного им памятника к 944–959 годам».