От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов

Я бы сказал так. Почему у протестантов это происходит естественно? Потому что у них нет благодати Божией. Они не знают Бога. Они знают только те эмоции, которые вызывает музыка. Это ритм, это чувство определенного, ну, скажем так, кайфа от игры музыки, от определенного ритма. Но если ты в этом ритме поешь о Христе, это еще ничего не значит.

Я сказал бы даже так: кто после этих песен придет к Богу? И когда Он с ним встретится, Он скажет: что это было? (Смеется). Не всякий говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное. Вот и все. И естественно, мой просто внутренний ритм стал совершенно другим. То, что раньше для меня было естественным, вот эти звуки падшей природы, сейчас стали для меня абсолютно чуждыми. Я не мог в них находить себя.

Это можно делать профессионально, но это не происходит душевно и по-настоящему. А зачем лгать?

Какие у него отношения с друзьями по группе. Не обиделись ли те, что он их так внезапно оставил. Я думаю, что да. Что они обиделись, конечно. Но я об этом не жалею, и я думаю, что ребята тоже об этом не жалеют. Потому что их деятельность так же успешно продолжает развиваться. Я думаю, что они меня не поняли. И это нормально.

Как им был воспринят переход к церковной византийской музыке, которую он сейчас поет. Я единственное могу сказать, что наше партесное пение, это не наше. То есть, это то, что пришло не так уж и давно. Поэтому, если мы идем по следам отцов, то мы приходим к определенной традиции. В России это было знаменное пение, так как мы наследники византийской культуры, мы восприняли певческую традицию Византии. И оно приобрело здесь колорит. И именно знаменное пение — это естественное церковное пение.

То же самое и византийское. Это древнее церковное пение, которое многие отцы, которые с нами служат Литургию, говорят, что они чувствуют присутствие Бога во время этого. Это очень важно. Чтобы пение… хорошо, если оно способствует молитве, но хотя бы чтобы не мешало. Многое зависит и от того, молится ли поющий сам.

И я могу сказать, что те люди, которые молятся с нами в хоре, это люди совершенно разных возрастов. От студентов там двадцати лет до профессиональных врачей пятидесяти лет, для которых это не пустой звук. Они приходят туда не ради денег, а именно ради того, чтобы петь. И это счастливые, полноценные люди. То есть, если есть такая возможность, эту культуру нужно, конечно же, возобновлять, с ней нужно знакомить людей. Они должны просто понять, в чем разница.

Если человек никогда не слышал, он даже не поймет. То, что я пел раньше, и то, что я пою сейчас, конечно, отличается. Но есть и созвучные моменты. Они в том, что церковное пение, особенно знаменное пение, оно поется в речевой позиции. Голос никак не искажается, как в партесе, да, какие-то специальные искажения голоса. То есть, человек как говорит, так он и поет своим естественным голосом.

И естественно, мое знакомство с пением произошло на Валааме. И там это тоже произошло совершенно естественным образом. Потому что, когда ты участвуешь в службе, у них очень хорошая традиция — человека сначала просто поставляют, он внимательно слушает, и потом потихонечку, на какие-то определенные песнопения его начинают включать в хор. И таким образом, он вливается в традицию.

Кстати говоря, на Валааме книги с нотами появились только в прошлом веке. До этого это было исключительно традиция — из уст в уста. И византийская традиция, кстати, она очень хорошо показывает смысл Предания. Когда то, что написано на листе, это не полнота. Потому что, когда протопсалт поет по листу, мы видим, сколько украшений он делает, сколько моментов он делает. То есть, это всего лишь определенный костяк.

То же самое и с церковным Преданием. Когда мы читаем, мы понимаем, что за этим есть еще что-то, что касается жизни и духа.

Не угасло ли его желание поделиться вестью о Христе. Мне кажется, что природа Церкви, она сама по себе миссионерская. Что такое Евангелие? Это Благая Весть! И эта Благая Весть о том, что мы примирились с Богом через Иисуса Христа. Это естественно — распространять ее. Тем более отклик. Если человек читает Священное Писание, он просто не может не замечать постоянных призывов Христа идти и проповедовать Слово Божие. То есть, это совершенно естественно.

И, конечно, это находит место в общении и с близкими, и в Интернете, и на различных миссионерских каких-то акциях, да, когда приглашают. Потому что очень важно, чтобы человек почувствовал встречу с людьми. И когда мы встречаемся не с абстрактными какими-то вещами, да, а с живыми людьми, то происходят действительно чудеса.