Читаем От Христа до наших дней. 2000 лет закономерностей полностью

Стремление хорошо заработать и создать прибыльное дело воспринималось протестантами как выполнение Божественного долга. Если доходы увеличиваются и богатство растет – это признак Его благословения. При этом роскошь, с точки зрения протестантизма, – бессмысленна: ведь доходность и есть уже сама по себе Божья благодать. Вебер писал по этому поводу: «Если Бог указует вам этот путь, следуя которому вы можете без ущерба для души своей и не вредя другим, законным способом заработать больше, чем на каком-либо ином пути, и вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете одной из целей вашего призвания – отказываетесь быть управляющим Бога и принимать дары Его для того, чтобы иметь возможность употребить их на благо Ему, когда Он того пожелает. Не для утех плоти и грешных радостей, но для Бога следует вам трудиться и богатеть».

Благодаря распространению идей протестантизма и его ценностных категорий, согласно теории Вебера, страна может улучшить свои экономические показатели. Это связывается, опять же, с нравственной установкой протестантов на благие цели предпринимательской деятельности, полезной не только обществу, но и для спасения души.

Источник информации:https://vk.cc/cyVYUw

5 христиан, которые изменили мир

Напоминание о тех, кто жил до нас и боролся за справедливость

Христианству уже более 2000 лет, и за это время множество великих христиан прожили свою жизнь так, что до сих пор вдохновляют нас. Они творили выдающиеся дела для Царствия Божьего, но не потому, что были какими-то необыкновенными людьми, а потому, что всегда слушались Бога.

Сегодня как никогда стоит вспомнить о них. Их страстная любовь к Богу помогла им изменить тот мир, в котором Бог призвал их служить.

Св. Василий Кесарийский

Василий, епископ Кесарийский, известен по сей день как одна из наиважнейших фигур в период становления христианской веры. В 370 году его уже знали как проповедника социальной справедливости. Приняв сан епископа, он использовал свою власть для достижения проповедуемых целей – организовал кормление бедных, основал больницы, хосписы и ночлеги по всему региону. Он критиковал власти за несправедливость общественного устройства.

Св. Василий страстно защищал истину в христианской вере и был очень щедрым человеком. В одной из своих проповедей он сказал: «Хлеб, который вы не доедаете, принадлежит голодным; одежда, которая висит у вас в шкафах, должна быть на раздетых; обувь, которую, вам так и не сносить, пригодится босоногим; деньги, которые вы заперли под замком, – это деньги бедняков; помощь, которую вы не оказываете, и есть та несправедливость, существующая в нашем обществе из-за таких, как вы».

Св. Франциск Ассизский

В 1206 году молодой человек по имени Джованни Бернардоне совершил паломничество к Церкви Св. Петра в Риме. Его поразила красота убранства храма, но он не мог не заметить шокирующую разницу между богатством церкви и нищенским видом попрошаек, выстроившихся в очередь за подаянием возле ее дверей.

Джованни обменялся одеждой с одним из нищих и встал с ними. Вскоре он принял имя Франциск и основал религиозный орден, в котором все давали обет не только помогать бедным, но и раздавать все свое имущество, чтобы жить рядом с ними.

Наследие Св. Франциска живо и действует до сих пор. Например, Хорхе Марио Бергольо решил принять имя Франциск, вступая на пост Папы Римского как свидетельство о своей поддержке дела помощи бедным.

Уильям Уилберфорс

Уильям Уилберфорс начал свою политическую карьеру в 21 год. Он был одним из самых ярких и умных политиков в Британском парламенте в конце XVIII века. В те же годы Уильям стал евангельским верующим, а спустя несколько лет выступил инициатором движения по отмене рабства в Англии.

В течение 20 лет Уилберфорс вел кампанию против работорговли, пока не добился принятия в 1807 году Парламентского закона о запрете этого бесчеловечного явления. Он продолжал бороться с наличием рабства до полного его запрета, пока позволяло здоровье. Умер наш брат во Христе незадолго до принятия закона о полной отмене рабства в 1833 году.

Уильям Бут

Уильям Бут был методистским проповедником в период расцвета индустриальной революции. Он очень любил благовествовать и частенько ездил в бедные кварталы Лондона, чтобы проповедовать Евангелие. Там, среди обездоленных и отчаявшихся, он нашел свое призвание.

В 1865 Бут основал Христианскую миссию, которая вскоре стала называться Армией Спасения.

Армия Спасения сразу начала активно действовать в Лондоне – строились дома для бедных, бездомных, открывались центры обучения и миссии. Бут был твердо убежден в том, что Евангелие можно донести до людей только при помощи любви к ближнему, облегчая его участь на земле.

Деятельность Армии Спасения, получившая поддержку во всей Европе, а потом и во всем мире, продолжает нести идеи Бута о любви Христа в виде служения людям.


Дороти Дей

Уроженка Нью-Йорка, Дороти Дей стала известна всему миру благодаря основанию Движения католических рабочих. Начав карьеру в журналистике, она всю жизнь боролась за права рабочего класса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?
Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?

«Политиком быть легко. Совсем не обязательно для этого иметь отношение к правительству, государственным делам и прочему», – говорит Ошо. Любая погоня за властью делает нас политиком. Когда муж пытается поставить себя выше жены – это политика. Когда родители требуют от детей повиновения – это политика.Ошо помогает нам понять, откуда в нас это стремление к власти и как оно проявляется в повседневной жизни, в том числе и в семейной. В этой книге он предлагает свое видение этой проблемы. Если бы общество было основано не на власти над другими, а на признании уникальности каждого из нас, то войн, ссор конфликтов стало бы значительно меньше. И мы можем повлиять на политическую ситуацию – достаточно самому стать добрее, терпимее к окружающим, чтобы другие люди подхватили эту «политическую идею».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика