Читаем От начала начал. Антология шумерской поэзии полностью

“Инанна, первосвященство ты привезла!* Высокосвященство ты привезла! Божественность ты привезла!Венец святой могучий ты привезла!Царственности престол ты привезла!Скипетр могучий ты привезла!Жезл и поводья ты привезла!Одеянья могучести ты привезла!Пастырство ты привезла!Царственность ты привезла!Святые деяния "жриц одеяния" ты привезла!Действа-деяния жриц-владычиц, "божьих супружниц" ты привезла! Действа-деяния жрецов помазывающих ты привезла! Действа-деяния жрецов указывающих ты привезла! Действа-деяния жрецов-дарителей ты привезла! Действа-деяния храмослужителей ты привезла! Постоянство ты привезла! Устойчивость ты привезла! Праведность ты привезла! Уход из мира подземного ты привезла! Опускание в мир подземный ты привезла! Скопство священное ты привезла! Кинжал и дубинку ты привезла! Блудодеев храмовых действо ты привезла! Одеяния черные ты привезла! Одеяния пестрые ты привезла! Искусство кос, на затылке свитых, ты привезла! Искусство волос завитых ты привезла! <...>Значки-эмблемы ты привезла! Бури-потопы ты привезла! Соитие ты привезла! Целование ты привезла! Блудодейство священное ты привезла! Беготню суетливую ты привезла! Громкогласие ты привезла! Злоязычие ты привезла! Улещивание ты привезла! Пюбовнослужение ты привезла! Ночлежища культовые ты привезла! Блудилища прихрамовые ты привезла! <...>Блудодейство жреческое небесное ты привезла!Струн громкогласие ты привезла!Голосов благозвучие ты привезла!Старчество ты привезла! Доблесть ты привезла! Могучесть ты привезла! Неправедность ты привезла! Праведность ты привезла! Градов ограбление ты привезла! Плачей устроение ты привезла! Сердечную радск-ть ты привезла!

(Далее перечислены еще 35 Сутей в той же последовательности, в какой они названы в предыдущих строках повествования, где сперва Энки дарит их Инанне (68,1, след.), а затем Инанна еще раз называет Сути, полученные ею f обладание (ст. 102.1, след).)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Том 2. Мифы
Собрание сочинений. Том 2. Мифы

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. Во второй том собрания «Мифы» вошли разножанровые произведения Генриха Сапгира, апеллирующие к мифологическому сознанию читателя: от традиционных античных и библейских сюжетов, решительно переосмысленных поэтом до творимой на наших глазах мифологизации обыденной жизни московской богемы 1960–1990‐х.

Генрих Вениаминович Сапгир , Юрий Борисович Орлицкий

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература