Читаем От начала начал. Антология шумерской поэзии полностью

<...>“Землепашец и я, землепашец и я.Чем это лучше меня землепашец? Энкимду, хозяин борозд и канав, Чем это лучше меня землепашец? Если он даст мне муки своей белой, Я ему, землепашцу, дам овец моих белых. Если он даст мне лучшего пива, Я ему, землепашцу, молока дам густого.Если он даст мне сладкого пива, Я ему, землепашцу, дам моей простокваши. Если он даст мне пива цеженого Я ему, землепашцу, дам взбитых сливок. Если он даст мне легкого пива, Я ему, землепашцу, молока дам с травами. Если он даст мне своих сладких фруктов, Я ему, землепашцу, молока дам смешанного, ото всех от тварей.Если он даст мне хлебов своих сладких, Я ему, землепашцу, дам сыров медовых. Если он даст мне фасоли мелкой, Я ему, землепашцу, дам сыров своих мелких. Больше, чем сможет он съесть, больше, чем сможет он выпить, Сливок дам я ему в избытке, Молока густого дам в избытке! Чем же лучше меня землепашец?”По орошенным, по увлажненным, по холмам-полям орошенным, Пастух по полям орошенным, Овец провел по полям орошенным, пастух — по полям орошенным. К пастуху на полях орошенных, К пастуху землепашец подходит. Землепашец Энкимду к нему подходит. К Думузи хозяин канав и каналов подходит. В степи пастух на равнине, он хотел завести с ним ссору. Пастух Думузи в степи на равнине, он хотел завести с ним ссору.“Я и ты, о пастух, я и ты, о пастух, О чем нам с тобою спорить? Да едят траву твои овцы на земле орошенной, Твои овцы по нивам моим пусть проходят. Хлеб едят, на нивах Урука пасутся. Твои ягнята, твои козлята в канале моем Исуругале да напьются”.“Я пастух, и на моей свадьбе Землепашец воистину другом мне станет! Землепашец Энкимду — моим другом, землепашец — моим другом, Воистину он мне станет!”“Я принесу тебе пшеницы, я принесу тебе фасоли, Чечевицы, зернышек ее чистых, воистину я тебе принесу! Тебе, дева, все, что приносят Деве Инанне смол драгоценных для благовоний я принесу”.В споре пастуха с землепашцем, Дева Инанна, сладка хвала тебе!Для исполнения."

Если бы не мать моя... (Песня о любви Инанны и Думузи)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Том 2. Мифы
Собрание сочинений. Том 2. Мифы

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. Во второй том собрания «Мифы» вошли разножанровые произведения Генриха Сапгира, апеллирующие к мифологическому сознанию читателя: от традиционных античных и библейских сюжетов, решительно переосмысленных поэтом до творимой на наших глазах мифологизации обыденной жизни московской богемы 1960–1990‐х.

Генрих Вениаминович Сапгир , Юрий Борисович Орлицкий

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература