От общественной организации к гражданскому обществу

При упоминании об аукционе мы вышли на ещё одну очень важную функцию музейной коллекции общественной организации. Одна часть, видимо большая, покупателей аукционных лотов – это богатые люди, которые таким образом стремятся сохранить и приумножить свои капиталы. Им всё равно что покупать: марки, ордена, античные статуи или старые утюги с разделочными досками. Другая часть, меньшая – представители различных, в том числе и общественных организаций. Представители этой части ищут и покупают предметы – носители тех общечеловеческих ценностей, которым они готовы служить. Для них эти предметы служат постоянным эталоном, по которым они как дегустаторы корректируют свой «вкус», свои стандарты, свою мудрость, избегая воздействия так называемых «образцов-эталонов», создаваемых средствами массовой информации.

Подлинники действительно очень дорого стоят, так как влияют на мировоззрение людей обладающих ими, а через них часто и на всё мировое сообщество. Например, «Копьё судьбы», «Шапка Мономаха», «Корона Российской Империи», «Чёрный квадрат» и т. д. Это не просто концентрация культурных смыслов, это ещё и целенаправленная организации информационных потоков. А раз так, то все эти символы бесценны и постоянно нуждаются в защите от воровства, ибо в данном случае крадётся не вещь, а её сущность, что очень опасно, так как из рук воров в честные руки она не попадёт, а значит и служить будет не тем и не тому…

В своей книге «Основы музейного дела» Л.М. Шляхтина пишет об этом так: «Взаимодействуя и вбирая в себя информационные потоки из общего историко-культурного контекста, музейные предметы приобретают иное, расширенное значение. Благодаря такой силе «подлинного» воздействия одновременно на все сферы личности – интеллектуальную, эмоциональную, нравственную – может произойти «освобождение», выход за рамки своего ограниченного «я» во временное пространство культуры. В нём возможно соединение прошлого с настоящим в мгновенном «просветлении», в сочетании с чувством убеждённости в абсолютной истинности того, что человеку открылось. Именно в этот момент может произойти интуитивное постижение той жизни, которая сосредоточена в музейном предмете». Здорово написано!

Для членов общественной организации такие музейные предметы создают «живые пространства культуры», благодаря которым и происходит её развитие. Вот собственно главная мысль, ради которой и писалась эта глава. Развитие, движение, эволюция – это наше ВСЁ!

Приводим некоторые примеры предметов символики общественных организаций, музейных коллекций, архивов, благодаря которым жива память об этих организациях.

ПАМЯТНЫЙ ЗНАК

«После кончины великого князя, Александр Павлович Кутепов обратился к русскому военному зарубежью с предложением о пожертвованиях на сооружение мемориальной доски в честь покойного великого князя. На одной стороне мемориальной доски, на её серебряной половине, были выгравированы по издавна установленному уставу списки полков и названия воинских частей, принимавших участие в пожертвованиях на её сооружение, а на другой стороне – серебряный венок, перевитый Георгиевской лентой, сделанной из эмали. В центре этого венка помещалась надпись: «Верховному Главнокомандующему Его Императорскому Высочеству Великому князю Николаю Николаевичу Русское Зарубежное Воинство 23 декабря 1928 года – 5 января 1929 года» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 60/

АРХИВ

«По прошествии некоторого времени, начиная с 1931 года, кирасирское полковое объединение задалось целью увековечить боевой путь своего полка. Членами полкового объединения было принято во внимание и то, что архивы полков и батарей, оставшиеся у большевиков, могут быть уничтожены, а воспоминания о действиях кирасир в минувшую Великую войну, постепенно стираются в памяти её участников. Кирасирами было принято решение об увековечении памяти былых подвигов полка посредством организации военно-исторических собраний. В рамках проводимых собраний их участниками планировалось заслушивать доклады членов полкового объединения о действиях частей за определённый период в Великую войну /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 95/.

МУЗЕЙ

«Члены полкового объединения кирасир занялись созданием полкового музея, коллекция которого началась с нескольких гравюр, подаренных бывшим помощником русского военного агента во Франции, генерал-майором Дмитрием Ивановичем Ознобишиным полковнику Сергею Леонидовичу Сафонову. Сестра другого кирасира, штабс-ротмистра, погибшего в Великой войне, позволила переснять несколько фотографий парадов полка и гравюр из коллекции её брата. Полковник Кучин прислал 180 негативов снимков из жизни полка в Великую войну» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 96/.

ЛИЧНОСТЬ В СОЗДАНИИ ИСТОРИИ