Читаем От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности полностью

Или же случается тебе встретить на Митинге[13] в Римини отца-салезианца Бепи Бертона, который занимается детьми-солдатами в Сьерра- Леоне и просит тебя помочь: что делать, сказать ему «нет»? Он спрашивает: «Я хочу поселить одного мальчика на год в твою семью, примешь?» Отказать ему? Ты даже не можешь ему отказать, тебе приходится сказать «да», потому что, когда кто-то стучится в твою дверь или звонит по телефону – это Бог зовет тебя. Он Сам тебя зовет, и что ты Ему ответишь? Откажешься? Нет, ты едешь в Африку. Твои дети говорят: «Ну конечно, только негров нам и не хватало», – и тогда что ты делаешь? Как я мог объяснить им, что связывать свою жизнь с Африкой и неграми было моей последней мыслью, а теперь Африка и негры будут у нас дома? Как такое вообще можно объяснить? Я и не стал объяснять, а занял денег (потому что это дорого), и в прошлом году мы вшестером поехали в Африку на рождественские каникулы. Когда мы вернулись домой, они сказали: «Папа, мы теперь словно ходим с табличкой „Если я буду жаловаться, расстреляй меня“, потому что больше не можем жаловаться на то, что имеем». Детям нужно показывать то же, что видишь сам. Ты будешь читать им лекцию о бедственном положении негров в Африке? Нет, ты везешь их в Африку – и они своими глазами видят твоих друзей, видят, что там происходит, и все понимают сами.

Или же звонит тебе подруга-психолог и говорит: «Тут у меня один подросток нуждается в опеке». И что, ты откажешь ей? Ты смотришь на своих детей и спрашиваешь: «Осилим?» Они отвечают: «Осилим». И с тех пор у нас уже восемь месяцев живет один «проблемный» мальчик шестнадцати лет… Вот великий секрет воспитания: ты отвечаешь на вызовы, которые жизнь ставит перед тобой, а дети за тобой следуют; а если они не следуют, то это их дело! И здесь нужно полное спокойствие: они свободные и взрослые люди, и пусть Бог Сам позаботится о них и проведет за руку.

* * *

Кто-то из вас спросил в начале: «Каким образом опыт опеки, воспитавший нас, воспитывает наших детей? Чему научились они, принеся эту жертву – приняв, в свою очередь, тех, кого мы приняли в дом?» Мой ответ – всему! Никаких проблем, продолжайте в том же духе: вы уже воспитываете детей, которые учатся, безусловно, большему, чем то, что вы им демонстрируете. Я не могу сказать, полезно ли будет принять в дом чужого ребенка и могут ли возникнуть от этого трудности у ваших собственных детей, никто не может знать лучше вас. Мы, например, прежде чем принять того подростка, спросили мнения своих детей, и один (тот, которого ситуация затрагивала больше других, потому что двое старших учатся в университете и живут в Милане, а он ровесник мальчика, которого мы собирались принять, и конечно же на отношения с ним возлагались основные надежды) сказал «нет». И тогда мне пришлось сказать «нет» своей подруге-психологу. Разве я мог принуждать сына? Но он, услышав однажды мои слова о том, что, когда звонит телефон, это призыв Бога, передумал сам: «Если Бог стучит к нам в дверь, мне кажется, это не тот случай, чтобы не открывать». Он сказал «да»; тогда сказали «да» и мы с женой.

Мы должны принимать то, к чему призывает нас Бог, не претендуя на титанические подвиги, не воображая, будто мы совершаем неимоверные жертвы; нужно жить тем, что дает Бог, насколько позволяют наши способности, с реализмом. Но ни в коем случае нельзя перекладывать собственную щедрость на плечи другого человека. Если бы меня сейчас попросили принять еще одного ребенка, думаю, я бы сказал «нет». Наш дом уже полон, и при нашей жизни большего не сделаешь. Может быть, мне даже больно сказать «нет», но реализм требует учитывать все факторы ситуации. Такая позиция, основанная на открытости, на великом идеале, ради которого человек в любом случае жертвует своей жизнью, – единственное, что воспитывает наших детей. И даже если они отрицают это сейчас, потому что у них «трудный возраст», – не важно. Они запомнят, что у них были отец и мать, которые отвечали реальности в соответствии с тем благом, которое видели в жизни, к которому стремились, в соответствии с тем, в чем были уверены. Наши дети ни в чем другом не нуждаются, и мы передаем им это благо и уверенность через то, как мы живем. Обо всем остальном не стоит даже заботиться, оно придет само собой.

Даже если они не отвечают сразу, не волнуйтесь. Один из вас спрашивал, что делать с ребенком, который в восемь лет не хочет идти на мессу. Мне в этом смысле повезло. Когда я был маленьким, моя мама каждый день ходила на раннюю мессу, начинавшуюся в пять утра, и одно из моих самых прекрасных воспоминаний – то, как она сообщала, что в этот день с ней пойду именно я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука