От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Господь прошел сквозь закрытые двери в теле тонком и легком, свободном от всякой грубости. Он показывает ученикам раны от распятия, чтобы уверить в Своем Воскресении. Так же, когда Он вкушал, то не по нужде для тела, но для удостоверения в Воскресении. Поэтому как прежде распятия, ходя по волнам, Он имел тело не иной природы, так и сейчас показывает его осязаемым и имеющим раны. Однако, хотя оно было осязаемо и видимо, но нетленно, и вкушаемое было потребляемо некоторой Божественной силой.

Мы получили дар веры в Воскресшего Господа от апостолов. Великую милость Господь оказал нам всем. Он принял нас в великую семью Божественную. По учению святителя Григория Паламы, снисхождение Божие на землю и вселение Его в тварное существо – еще больший акт любви Божией, чем творение мира, ибо это – самое полное откровение Бога миру, это – совершеннейшее богоявление. Эту любовь нужно всегда иметь в сердцах наших, помнить страдания Христа Спасителя, что Он Своей смертью победил для всех нас смерть, даровал Духа Святого, прощение грехов, даровал Ангела Хранителя, усыновление, обители Отца Небесного.

Господь любит каждого из нас, и поэтому так важно иметь ответную любовь ко Христу Спасителю. И нам нужно эту любовь показать делами добрыми, чистой совестью, доброй жизнью. Таковых, когда загремит труба архангельская и все верные будут собраны в долине Иосафатовой, Господь призовет к Себе в вечное блаженное Царство и скажет им: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34).

Третья Неделя по Пасхе Святых жен-мироносиц

В третье Пасхальное воскресенье, или Неделю святых жен-мироносиц, Православная Церковь напоминает нам о погребении Господа Иисуса Христа Иосифом и Никодимом и о подвиге святых жен, именуемых мироносицами, последовавших Богочеловеку во время Его земной жизни. Они, бывшие свидетельницами Его страданий и погребения, стали благовестницами Светлого Христова Воскресения, явившись апостолами для самих апостолов Христовых. Этим женщинам, а также Иосифу Аримафейскому посвящено Евангельское чтение этого дня.

Апостольское чтение (Деян. 6, 1–7)

Во дни оны, умножившимся учеником, бысть роптание Еллином ко Евреом, яко презираемы бываху во вседневнем служении вдовицы их. Призвавше же дванадесять множество ученик, реша: не угодно есть нам, оставльшим слово Божие, служити трапезам. Усмотрите убо, братие, мужи от вас свидетельствованы седмь, исполнены Духа Свята и премудрости, ихже поставим над службою сею. Мы же в молитве и служении слова пребудем. И угодно бысть слово сие пред всем народом. И избраша Стефана, мужа исполнена веры и Духа Свята, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Тимона и Пармена, и Николая пришельца Антиохийскаго, ихже поставиша пред апостолы, и помолившеся возложиша на ня руцы. И слово Божие растяше, и множашеся число ученик во Иерусалиме зело, мног же народ священников послушаху веры.

В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневномраздаянии потребностей. Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

Апостольское чтение этого дня рассказывает о первой смуте внутри юной Церкви и об избрании семи диаконов.

Роптание Елинном ко Евреом, то есть распря между христианами из иудеев, живших в рассеянии, и палестинскими евреями.