Читаем От Пушкина до Чехова. Русская литература в вопросах и ответах полностью

Ответ 5.62

«Помни, что несчастия происходят от Бога и что люди никогда не бывают виноваты», – сказала княжна Марья.

Ответ 5.63

Источники людских пороков – праздность и суеверие, добродетели – деятельность и ум.

Ответ 5.64

«Слышите, как ходит. На всю пятку ступает – уж мы знаем…», – говорил Тихон.

Ответ 5.65

Они дурны, неловки и дурно одеты, утверждала француженка.

Ответ 5.66

«Маленькая княгиня, – пишет Толстой, – как старая полковая лошадь, услыхав звук трубы, бессознательно и забывая свое положение, готовилась к привычному галопу кокетства[6]».

Ответ 5.67

«Он был убежден, что как утка сотворена так, что она всегда должна жить в воде, так и он сотворен богом так, что должен жить в тридцать тысяч дохода и занимать всегда высшее положение в обществе».

Ответ 5.68

До сорока трех тысяч. «Число это было им выбрано потому, что сорок три составляло сумму сложенных его годов с годами Сони».

Ответ 5.69

По-русски Билибин произносил только те слова, которые презрительно хотел подчеркнуть.

Ответ 5.70

«Большое количество монастырей и церквей есть всегда признак отсталости народа».

Ответ 5.71

Потому что мы не знаем, что будет после смерти.

Ответ 5.72

«…у нее был грипп, как она говорила (грипп был тогда новое слово, употреблявшееся только редкими)».

Ответ 5.73

«Цвет интеллектуальной эссенции общества».

Ответ 5.74

Сама Наташа так о себе думала.

Ответ 5.75

Петр Кириллович Безухов.

Ответ 5.76

Платон Каратаев.

Ответ 5.77

«А как же, лошадиный праздник. И скота жалеть надо…»

Ответ 5.78

Дуб. … Но скоро он весь покроется зеленью и переменит свою точку зрения.

Ответ 5.79

«История… есть бессознательная, общая, роевая жизнь человечества».

Ответ 5.80

Немец «…бывает самоуверенным на основании отвлеченной идеи – науки, то есть мнимого знания совершенной истины».

Ответ 5.81

Француз «…бывает самоуверен потому, что он почитает себя лично непреодолимо-обворожительным как для мужчин, так и для женщин».

Ответ 5.82

Англичанин «…самоуверен на том основании, что он есть гражданин благоустроеннейшего государства в мире и потому знает, что всё, что он делает как англичанин, несомненно хорошо».

Ответ 5.83

Русский «…самоуверен именно потому, что он ничего не знает и знать не хочет, потому что не верит, чтобы можно было вполне знать что-нибудь».

«Анна Каренина»

Ответ 5.84

«Мне отмщение, и Аз воздам».

Ответ 5.85

Кириллович.

Ответ 5.86

«…на лице Вронского, всегда столь твердом и независимом, Кити видела то поразившее ее выражение потерянности и покорности, похожее на выражение умной собаки, когда она виновата».

Ответ 5.87

«…избегая невозможно-холодного между ними вы и опасного ты по-русски».

Ответ 5.88

Анна ответила: «Я несчастлива?.. Я как голодный человек, которому дали есть. Может быть, ему холодно, и платье у него разорвано, и стыдно ему, но он не несчастлив».

Ответ 5.89

Анна ответила: «Я оттого и не люблю этого слова, что оно для меня слишком много значит, больше гораздо, чем вы можете понять».

Ответ 5.90

В звании полковника.

Ответ 5.91

В имении одну за другой читала книги, а в Москве сама стала писать книгу, «роман для детей».

Ответ 5.92

«…по радости и страху, охватившим его сердце».

Ответ 5.93

За конторкой сидела разряженная и раскрашенная француженка. И Левин, «как от грязного места, поспешно отошел от нее. Вся душа его была переполнена воспоминанием о Кити…», – объясняет нам Толстой.

Ответ 5.94

«Он решил сказать ей с первых же дней две вещи – то, что он не так чист, как она, и другое – что он неверующий. Это было мучительно, но он считал, что должен сказать и то и другое».

Ответ 5.95

Толстой пишет: «Константин Левин, если бы у него спросили, любит ли он народ, решительно не знал бы, как на него ответить. Он любил и не любил народ так же, как и вообще людей… Но любить или не любить народ, как что-то особенное, он не мог… он считал и самого себя частью народа».

Ответ 5.96

«…у нас только сделали вред, отстранив главный очередной вопрос устройства земледелия».

Ответ 5.97

Во время родов жены и во время грозы, когда в рощице, в которой находились Китти и ребенок, на глазах Левина рухнул от молнии дуб.

Ответ 5.98

«Прежде, бывало, вольнодумец был человек, который воспитался в понятиях религии, закона, нравственности и сам борьбой доходил до вольнодумства. Но теперь является новый тип самородных вольнодумцев, которые вырастают и не слыхав даже, что были законы нравственности, религии, а которые прямо вырастают в понятиях отрицания».

Ответ 5.99

«Выпей, выпей водки непременно, а потом сельтерской воды и много лимона, а потом уж шампанского немножечко, – так, бутылочку».

Ответ 5.100

Перейти на страницу:

Все книги серии Умники и Умницы

От Павла I до Николая II. История России в вопросах и ответах
От Павла I до Николая II. История России в вопросах и ответах

Мы продолжаем изучать российскую историю, русскую и зарубежную литературу, историю Европы и Америки, музыку и искусство различных стран и народов с помощью уникальной серии «Умники и умницы». Эти книг основаны на заданиях всероссийской гуманитарной телеолимпиады, которая уже более двадцати лет собирает у экранов не только школьников, но и их родителей.«Умники и умницы» — это реальная возможность поступить в МГИМО, проверить себя, подготовиться к сдаче ЕГЭ, заполнить пробелы в знаниях и расширить свой кругозор.Помните, самообразование — это основа основ всяческого обучения!***От автора fb2-версии: Книга адаптирована под читалки Alreader и CR2. В этих читалках реализована возможность гиперссылок — переходить от вопросов к ответам и обратно

Юрий Павлович Вяземский

Детская образовательная литература / История / Книги Для Детей / Образование и наука
От Рюрика до Павла I. История России в вопросах и ответах
От Рюрика до Павла I. История России в вопросах и ответах

«Умники и Умницы» — всероссийская государственная телеолимпиада, собирающая уже более двадцати лет у экранов не только школьников, но и их родителей, где автор и ведущий Юрий Вяземский проверяет знания игроков, в области мировой истории и культуры. «Умники и Умницы» — олимпиада, которая может помочь осуществить мечту — поступить в МГИМО.«От Рюрика до Павла I. История России в вопросах и ответах» открывает цикл книг, основанных на телепередаче. У вас есть уникальный шанс проверить себя, подготовиться к сдаче ЕГЭ, заполнить пробелы в знаниях и расширить свой кругозор. Продолжайте изучать российскую историю, русскую и зарубежную литературу, историю Европы и Америки, музыку и искусство различных стран и народов вместе с «Умницами и Умниками»!Помните, самообразование — это основа основ всяческого обучения!

Юрий Павлович Вяземский

История / Образование и наука

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука