Отче наш

Потому что оно имеет право обладать ими. Бог – его Отец, и поэтому он имеет это право. Нечестивец имеет гражданское право обладать творением, и только. Но он получил его не из рук Отца и похож на человека, который берет товар у торговца мануфактурой, не заплатив за него. А у верующего есть законное право обладать каждой пядью своей земли, так как Отец передал ее ему.

Чадо Божье получает все мирские блага с любовью, так как они освящены для него. Они делают его лучше и являются магнитом, притягивающим его ближе к Богу. Этим вещам сопутствуют благословения Его Отца. Даже самое малое, но с благословением, приятно. «…Он благословит хлеб твой и воду твою…» (Исх. 23:25). У Исава была оленина, но благословение получил Иаков. И в то время как пища нечестивцев приправлена гневом Божьим (Пс. 77:30,31), утешение верующих услаждено благословением. Именно благодаря святому благословению от Бога, овощи питали Даниила лучше, и поэтому выглядел он красивее тех, кто ел мясо с царского стола (Дан. 1:15).

Дитя Божье получает мирские блага во владение с любовью, потому что все, чем он обладает, является залогом большего, а каждый кусок хлеба является залогом славы.

2) Раз Бог – Отец, то если Он недоволен, если Он опускает Свое перо в желчь и пишет горькие слова, если Он наказывает, - то совершает это из любви. Наказывая и дисциплинируя своего ребенка, отец любит его так же, как и в то время, когда передает ему землю. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Отк. 3:19). «Страдания – острые стрелы, - говорит Григорий Назианзин, - но они выпущены рукой любящего Отца». «Correctio est virtutis gymnasium. – Наказание – школа, формирующая характер». Бог наказывает с любовью: Он делает это, чтобы смирить и очистить. Мягкое дисциплинирование так же необходимо, как хлеб насущный. Более того, оно так же необходимо, как постановления, Слово и причастия. Во всем этом присутствует любовь: Бог наказывает, чтобы мы могли спастись.

3) Если Бог удаляется и прячет лицо от Своего чада, то, будучи его Отцом, Он делает это с любовью. Такой уход печален сам по себе и является маленьким адом (Иов. 6:9). Когда опускаются сумерки, то выпадает роса. Но между облаков мы можем увидеть радугу – любовь Отца во всем этом. Таким образом Бог оживляет благодать. Возможно, до этого благодать дремала (Песн.П. 5:2), а это воздействовало на нее как огонь - на угли, и Бог лишил нас утешения, чтобы вселить энергию и проявить ее. Иногда вера, подобно звезде, ярче всего светит во время темной ночи, когда Бог оставляет душу (Иона 2:4). Когда Бог прячет лицо от Своего чада, Он все-таки остается его Отцом и Его сердце расположено к Своему ребенку. Так было, когда Иосиф грубо разговаривал со своими братьями, дабы они поверили, что он считает их разведчиками. Но в то же время его сердце переполняла любовь, он ослабел и вынужден был выйти, чтобы поплакать. Так и сострадание Бога направлено к Его детям, когда Он смотрит строго. «В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя…» (Ис. 54:8). Хотя Бог может выглядеть как враг, но Его сердце остается Отцовским.

Из всего этого мы можем сделать вывод, как плохо обстоит дело у нечестивцев. Они не могут сказать: «Отче наш, сущий на небесах». Они могут сказать: «Наш Судья», но не «наш Отец». Их родословная берет истоки в аду. «Ваш отец диавол…» (Иоан. 8:44). Те, кто нечестив и порочен, являются ложным потомством древнего змея, и они богохульствуют, если называют Бога своим Отцом. Плачевно положение нечестивцев: если они несчастны, то у них нет никого, кому можно было бы пожаловаться. Бог не является их Отцом, Он отказался от родства с ними. «…Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат. 7:23). Нечестивцы, умирающие в своих грехах, не могут ожидать милости от Бога как от Отца. Многие говорят, что Тот, Кто сотворил их, спасет их, но «так как это народ безрассудный, то не сжалится над ним Творец его, и не помилует его Создатель его» (Ис. 27:11). Хотя Бог – их Отец по сотворению, но так как они не являются Его усыновленными детьми, то Сотворивший их не спасет их.

Урок второй. Приглашение.

Пусть все те, кто являются чужими для Бога, прилагают усилия, чтобы вступить в это духовное родство, и не успокаиваются до тех пор, пока не смогут сказать: «Отче наш, сущий на небесах».

Но будет ли Бог Отцом мне, если я позорил Его имя и был большим грешником?