Отче наш

Мы проявляем почтение к нашему Отцу Небесному благоговейным страхом перед Ним. «…Бойся Бога твоего…» (Лев. 25:17). Мы имеем благоговейный страх перед Господом, если не осмеливаемся совершать то, что запрещено в Его Слове. «…Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39:9). Почтение сына к отцу частично проявляется, когда сын боится не угодить родителю. Мы же проявляем почтение к своему Небесному Отцу, если совершаем все возможное, чтобы превознести Его и дать возможность воссиять Его превосходствам. И хотя мы не можем превознести Его выше на небесах, тем не менее мы можем вознести Его в своих сердцах и в глазах других. Когда мы хорошо говорим о Боге, повышаем Его известность и демонстрируем трофеи Его милостей, когда мы отдаем Ему славу всего, совершенного нами, когда мы являемся трубами Его прославления, - то это почитает Отца нашего Небесного и является очевидным признаком того, что мы имеем сердце чада Божьего. «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня…» (Пс. 49:23).

2) Мы можем быть уверены, что Бог является нашим Отцом, если мы похожи на Него. Ребенок – копия своего отца. «…Каждый имел вид сынов царских» (Суд. 8:18), каждое дитя Божье имеет сходство с Царем небес. Поэтому дети, усыновленные Богом, отличаются от сынов человеческих. Если человек усыновляет кого-либо сыном и наследником, то этот ребенок не похож на него, но каждый усыновленный Богом приобретает Его черты: он не только носит имя своего Небесного Отца, но и Его образ. Он облачается в нового человека, «который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:10). Имеющий Господа своим Отцом подобен Ему в святости, которая является славой Бога Отца (Исх. 15:11). Святость Бога – это внутренне присущая чистота Его сущности. Тот, кто имеет Бога своим Отцом, становится сопричастником Божественной природы. И хотя его природа не является Божественной по сущности, но она становится Божественной по подобию. Как печать оставляет оттиск и подобие на воске, так и дитя Божье носит отпечаток святости Отца на себе. Писание называет Аарона святым Господним (Пс. 105:16). Нечестивцы хотят быть подобны Богу в грядущей славе, но не стремятся быть подобными Ему здесь в благодати. Они заявляют всему миру, что Бог является их Отцом, но в них не видно ничего от Бога; они нечисты и не только не имеют Его подобия, но и ненавидят Его.

3) Мы можем знать, что Бог является нашим Отцом, если в нас пребывает Его дух. Во-первых, если имеем ходатайственный Дух – Дух молитвы. «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!» (Гал. 4:6). Молитва – это наше дыхание, которое мы направляем в недра Небесного Отца. Ни одно дитя Божье не рождается немым. «Implet Spiritus Sanctus organum suum, et tanquam fila chordarum tangit Spiritus Dei corda sanctorum. – Святой Дух наполняет свой инструмент, и Дух Божий касается сердец святых подобно струнам арфы» (Проспер). «…Он теперь молится» (Деян. 9:11). Но не каждая молитва свидетельствует, что в нас пребывает Дух Божий. Некоторые, не имея благодати, могут превосходить в талантах других и поражать их сердца молитвой, когда их собственные сердца не подверглись ее воздействию. Таковые похожи на лютню, которая воздействует приятным звуком на уши других, сама оставаясь бесчувственной.

Как мы можем знать, что наши молитвы продиктованы Святым Духом, и, следовательно, Он является нашим Отцом?

Если молитвы не только издают звук, но и содержат мысль, если они не только свидетельствуют о таланте, но и имеют «воздыхания неизреченные» (Рим. 8:26). Наилучшую музыку издает оркестр, а наилучшая молитва звучит тогда, когда сердце и уста объединяются вместе.

Когда наши молитвы страстны и ревностны. «…Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). В молитве глаза тают, а сердце горит. Страстность для молитвы – что огонь для воскурений, который заставляет ее подниматься к небесам подобно сладкому аромату.

Когда к молитве присоединяется вера. Молитва – это ключ к небесам, а вера – рука, поворачивающая его. Мы взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15). Мы взываем – значит присутствует страстность в молитве; произносим: «Авва, Отче!» - значит имеем веру. Молитвы, разбивающиеся о скалу неверия, терпят крушение. Мы можем знать, что Бог является нашим Отцом, если в нас пребывает Его молитвенный Дух. Как Христос ходатайствует на небесах, так и Дух ходатайствует внутри нас.