Отче наш

Во-вторых, если имеем обновляющий Дух, что является возрождением, которое называется рождением от Духа (Иоан. 3:5). Эта возрождающая работа Духа является преобразованием, или изменением нашей природы. «…Преобразуйтесь обновлением ума вашего…» (Рим. 12:2). Рожденный от Бога имеет новое сердце, но не по своей сущности, а по качеству. Струны скрипки могут остаться теми же, но мелодия изменится. Перед своим возрождением человек испытывает духовные муки, его сердце страдает из-за греха. Это называется обрезанием сердца (Кол. 2:11). Как во время обрезания плоть испытывает боль, так и во время духовного обрезания – сердце. Эти страдания возникают из-за чувства вины и гнева Божьего. Трепет темничного стража был муками нового рождения (Деян. 16:29). Прежде чем стать духом усыновления, Дух Божий выступает в роли духа рабства. Эта благословенная работа возрождения касается всей души: она просвещает разум, освящает сердце и изменяет жизнь. Хотя возрождение является лишь частичной работой, тем не менее оно касается всего (1 Фес. 5:23). Возрождение – это подпись и печать Святого Духа на душе. Возрожденный христианин украшен драгоценными камнями благодатей, которые являются славой ангелов. Возрождение – это источник всей истинной радости. Во время нашего первого рождения мы вступаем в этот мир с криком, а во время рождения свыше у нас есть повод для радости, ибо теперь Бог является нашим Отцом и мы рождаемся к живому упованию славы (1 Пет. 1:3). Таким образом мы можем испытать наше отношение к Богу. Коснулась ли возрождающая работа Духа Божьего нашей души? Живет ли в нас другой Дух – смиренный и небесный? Это является добрым признаком сыновства, и тогда мы можем сказать: «Отче наш, сущий на небесах».

В-третьих, мы знаем, что Бог является нашим Отцом, если имеем водительство Духа, если нами управляет Святой Дух. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Дух Божий не только побуждает нас к возрождению, но и ведет нас до тех пор, пока мы не приблизимся к цели нашей веры. Ребенок не только должен родиться, а его шаг за шагом должна водить кормилица. «Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих…» (Ос. 11:3). Как израильтяне имели столб облачный и огненный, который шел впереди них и был им водителем, так и Дух Божий является водителем и идет впереди нас, ведя к истине, разрешая наши сомнения и влияя на все наши поступки. «Ты руководишь меня советом Твоим…» (Пс. 72:24). Назвать Бога Отцом могут лишь те, кто имеет водительство Духа. Тогда испытайте, каким духом вы водитесь. Те, кем управляет дух зависти, похоти и алчности, не водятся Духом Божьим. И поэтому они богохульствуют, называя Бога своим Отцом. Они водимы духом сатаны и могут лишь сказать: «Отче наш, сущий в аду».

В-четвертых, мы можем знать, что Бог является нашим Отцом, если имеем свидетельство Духа. «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Рим. 8:16). Это свидетельство Духа, утверждающее, что Бог – наш Отец, не является звуковым свидетельством или голосом с небес. Об этом Дух свидетельствует в Слове: а оно говорит, что лишь тот, кто заслуживает этого, кто ненавидит грех и любит святость, является чадом Бога, а Бог – его Отцом. И если подобные качества выработались во мне, то Дух свидетельствует моему духу, что я – чадо Божье. Более того, мы можем пойти дальше. Дух Божий свидетельствует духу нашему, не только откладывая обычные впечатления на нашем сердце, а дарует некие тайные намеки, что Бог имеет определенные цели, возлюбив нас. Это является сопутствующим свидетельством Духа для совести, утверждающим, что мы являемся наследниками небес, а Бог – нашим Отцом. Это свидетельство легче ощутить, чем выразить, оно разметает сомнения и страхи и усмиряет искушения. Но что делать тем, кто не имеет подобного свидетельства Духа? Если мы нуждаемся в нем, то давайте прилагать усилия, чтобы работа Духа совершалась в нас. Если мы не имеем Духа свидетельствующего, то давайте трудиться, чтобы иметь Дух освящающий, который был бы нам поддержкой.