Отче наш

4) Если Бог – наш Отец, то нами владеют мирные духи. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мат. 5:9). Благодать воспроизводит приятный, дружелюбный характер, она отшлифовывает шероховатость человеческих духов и превращает львиноподобную ярость в нежность ягненка (Ис. 11:7). Имеющий Бога своим Отцом стремится к миру так же, как и к святости. Бог Отец назван «Богом мира» (Евр. 13:20), Бог Сын – «Князем мира» (Ис. 9:6), а Бог Дух Святой – Духом мира: «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Чем более миролюбив верующий, тем больше он подобен Богу. Всевышний не является Отцом тех, кто яростен и жесток, словно вместе с Ромулом они питались молоком волчицы. «Они не знают пути мира» (Рим. 3:17). Таковые получают удовольствие, нанося ущерб другим; ими – такими, как Максимин, Диоклетиан и Антиох - владеет дух преследования. Они, как говорит Евсевий, предприняли больше утомительных походов и подвергались большим опасностям, досаждая и преследуя евреев, чем любой из их предшественников совершил, чтобы добиться побед. Такие фурии не могут называть Бога своим Отцом. Если же они сделают это, то получат так же мало утешения, назвав Его Отцом, что и богач в аду, возопив: «Отче Аврааме!» (Лук. 16:24). Не могут назвать Бога Отцом и те, кто приводит к разделениям. «…Остерегайтесь производящих разделения… и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17). Рожденные от Бога – миротворцы. Что же мы можем сказать о производящих разделения? Разве Господь является их Отцом? Первое разделение на небесах совершил дьявол, поэтому его они могут назвать своим отцом. На своем щите таковые могут водрузить раздвоенное копыто, для них самая приятная музыка – диссонанс, они объединяются, чтобы разделять. Самсон связал хвосты лисиц лишь для того, чтобы поджечь поля филистимлян (Суд. 15:4). Католики объединятся лишь для того, чтобы подвергнуть огню церковный мир. Благодаря разделениям разрастается царство сатаны. Иоанн Златоуст писал о Коринфской церкви, что когда туда пришло много обращенных верующих, то сатана не нашел лучшего способа сдержать течение религии, чем бросить яблоко раздора и таким образом разделить их на партии: одни были Павловы, другие – Аполлосовы, и лишь совсем немного – Христовы. Разве не разодранные одежды были на Христе, и разве Он потерпит, чтобы Его тело разделилось? Безусловно, Бог никогда не будет Отцом того, кто не является сыном мира. Тех, кого Бог ненавидит, Он называет «сеющими раздор между братьями» (Прит. 6:19).

5) Если Бог – наш Отец, то нам нравится быть рядом с Ним и иметь общение с Ним. Искренний ребенок любит находиться рядом с отцом и быть в его присутствии. Давид завидовал птицам, строившим свои гнезда вблизи алтарей Божьих (Пс. 83:4), когда он сам был лишен права находиться в доме Отца. Истинные святые стремятся быть как можно ближе к Богу. В Слове они приближаются к Его святому пророчеству, а во время причастия они подходят к Его столу. Чадо Божье наслаждается, находясь в присутствии Своего Отца, оно не может долго находиться вдалеке от Бога и радуется, видя приближение дня воскресного. Его сердце часто тает и оживает, участвуя в постановлениях; верующий вкушает, как благ Господь и поэтому любит быть в Его присутствии. Он не может долго находиться вдалеке от Бога. Тот, кто не любит постановлений, не может сказать: «Отче наш, сущий на небесах». Разве Бог является Отцом тех, кто терпеть не может находиться в Его присутствии?

Урок первый. Наставление.

Обратите внимание на поразительную милость Бога, Которому было угодно вступить в приятные родственные отношения и стать нашим Отцом. У Него не было нужды усыновлять нас, Он не нуждался в Сыне, но нам нужен был Отец. Свою силу Он проявил, став Творцом, а Свою милость – став Отцом. И когда мы еще были врагами и наши сердца, подобно полчищам, противостояли Богу, Он победил нашу строптивость, а нас, врагов, сделал Своими детьми, написав Свое имя, облачив нас в Свой образ и даровав нам царство славы. Какое чудо милости проявилось в этом! Каждое усыновленное дитя может сказать: «Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение» (Мат. 11:26).

Если Бог – наш Отец, то из этого следует, что все, совершаемое Им по отношению к Своим детям, Он делает из любви.

1) Если Господь улыбается им, видя их процветание, то делает это из любви. Бог не только дает разрешение пользоваться миром, но и дарует Свою любовь. Каждому Своему чаду Он говорит, как Нееман Гиезию: «…Возьми, пожалуй, два таланта» (4 Цар. 5:23). Так и Бог говорит Своему чаду: «Я твой Отец, возьми два таланта. Возьми здоровье и Мою любовь вместе с ним; возьми богатство и Мою любовь вместе с ним: возьми два таланта». Любовь Божья является услаждающим ингредиентом, сопутствующим каждой милости.

Как же получается, что чадо Божье получает с любовью мирские блага?