Отче наш

V. Еще одно средство подчиниться Богу в страдании - это приобрести смиренный дух. Гордый человек никогда не покориться Богу, он скорее взорвется, чем склонится; но именно когда сердце смиренно, то воля уступчива. Какая огромная разница была между фараоном и Илием! Фараон кричал: «…Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его!» (Исх. 5:2), а Илий сказал: «…Он — Господь; что Ему угодно, то да сотворит» (1 Цар. 3:18). Обратите внимание на разницу между сердцем, раздувающимся от гордости, и сердцем, которому придает устойчивость смирение! Фараон сказал: «Кто такой Господь…», а Илий – «Он – Господь». Смиренная душа глубоко чувствует грех, понимает, насколько она раздражает Бога, и удивляется, что до сих пор еще не в аду. Поэтому, как бы ни наказывал Бог, верующий знает, что это меньше, чем заслуживают его беззакония, и это заставляет его говорить: «Да будет воля Твоя». О, обретайте смиренное расположение души, так как воля не может быть уступчивой, пока не смирится сердце.

VI. Чтобы подчинить свою волю Богу в страданиях, освободите свое сердце от земных уз. Будьте распятыми для этого мира. Разве не проявляется недовольство детей больше всего, когда вы забираете у них их игрушки? А если мы любим этот мир, а Бог отнимает у нас эти мирские вещи, то мы становимся недовольными и непокорными Его воле. Иона чрезвычайно обрадовался появившемуся растению, но когда Бог погубил его, то пророк рассердился и сказал, что в таком случае Бог может погубить и его тоже (Иона 4:8). Тот, кто любит этот мир, не может от всего сердца помолиться этой молитвой: «Да будет воля Твоя»; его сердце кипит гневом против Господа, и когда мир отходит от него, терпение тоже покидает его. Умертвите привязанности к земным вещам.

VII. Чтобы подчинить свою волю Божьей, убедите себя в том, что ваш грех прощен. «Feri, Domine, feri, quia peccata mea condonata sunt. - Наказывай, Господи, наказывай, если такова воля Твоя, потому что грехи мои прощены» (Лютер). Прощение грехов – венчающее благословение. Бог простил мои грехи? Тогда я вынесу что угодно; я не буду роптать, а лишь восхищаться; я не буду жаловаться на тяжесть страданий, а благословлю Бога за то, что Он снял тяжесть греха. Прощенная душа искренне произносит эту молитву: «Да будет воля Твоя». Господь, используй свой подрезающий нож, так как я знаю, что Ты не придешь со Своим кровавым топором, чтобы срубить меня.

VIII. Чтобы подчинить свою волю Богу, не рассматривайте долго темную сторону облака, а лучше созерцайте светлую. Или, другими словами, давайте не будем уделять много внимания жгучей боли страданий, а лучше посмотрим на блага. Нехорошо сосредоточенно изучать суровость наказания, так как для больного глаза плохо долго смотреть на огонь. Мы должны рассматривать блага, которые несет в себе испытание. Самсон не только смотрел на скелет льва, но и на мед, находящийся внутри. «(Он) зашел посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мед» (Суд. 14:8). Страдание – это пугающий лев, но обратите внимание на мед, находящийся внутри него. Оно смиряет, очищает и наполняет нас утешениями от Бога, это мед, находящийся внутри льва. Если бы мы могли увидеть пользу в страдании, то наше упрямство превратилось бы в покорность и мы сказали бы: «Да будет воля Твоя».

IX. Давайте также молиться Богу, чтобы Он смирил наш дух и победил нашу волю. Совсем нелегко подчиниться Богу в страдании, так как сердце будет восставать против этого. Поэтому давайте молиться, чтобы мы могли терпеливо нести справедливое наказание Божье. Молитва – это наилучшее заклинание против нетерпеливости. Она воздействует на сердце так же, как Христос – на разбушевавшееся море, когда Он усмирил ветер и стало спокойно. Поэтому, когда страсти начинают разгораться, а воля готова восстать против Бога, молитва дает душе благодатное спокойствие. Молитва воздействует на сердце так же, как шомпол – на артиллерийское орудие, охлаждая, когда оно чрезмерно нагрелось.