Отче наш

Научитесь довольствоваться тем, что Бог дает вам. Давайте будем удовлетворенными, если у нас есть хлеб и внешний достаток. Мы молимся лишь о хлебе: «Хлеб наш насущный дай нам». Мы не молимся об изобилии, о перепелах или оленине, а лишь о хлебе, который может поддержать жизнь. И хотя у нас нет так много, как у других: такого щедрого урожая или внушительного состояния, но в то же время мы имеем кусок хлеба, который поддерживает нас от падения, поэтому давайте будем удовлетворенными. Многие люди ошибаются в этом вопросе. Хотя они молятся, чтобы Бог дал им хлеба столько, сколько считает необходимым, но в то же время они остаются недовольными Его содержанием, алчно желают большего и с дочерьми ненасытимости вопят: «Давай, давай!» (Прит. 30:15). Это – порочная природа, привитая к нам. Многие произносят первую часть молитвы Агура: «…Нищеты… не давай мне…», но лишь немногие – ее последнюю часть: «…Богатства не давай мне» (Прит. 30:8). Они не удовлетворяются «хлебом насущным», а одержимы водянкой алчности; они все еще жаждут большего. Такой человек «расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен» (Авв. 2:5). По словам Агура, существует четыре вещи, которые не могут насытиться: преисподняя, утроба бесплодная, земля и огонь (Прит. 30:15); но я добавил бы к этому перечню сердце алчного человека. Те, которые не удовлетворяются хлебом насущным, а ненасытно жаждут большего, нарушают барьер закона Божьего и ради приобретения богатства не остановятся перед грехом. «Cui nihil satis est, eidem nihil turpe. – Человек, который ничем не может насытиться, ничто не почитает бесстыдным» (Тацит). Поэтому алчность называют основным пороком, корнем всех зол (1 Тим. 6:10). «Quid non mortalia pectora cogis, auri sacra fames? – О, проклятая жажда золота! На что только ты не толкаешь сердца людей?». Греческое слово, означающее алчность, pleonexia, подчеркивает неумеренное желание обладать чем-либо. Алчность – это не только стремление несправедливо добывать богатство, но и неумеренная любовь к нему, что является ключом, который открывает дверь всем грехам. Она приводит, во-первых, к воровству. Так алчность Ахана заставила его украсть слиток золота, что отделило его душу от Бога огромной пропастью (Иис.Н. 7:21). Во-вторых, она приводит к предательству. Что заставило Иуду предать Христа? Тридцать сребренников (Мат. 26:15). В-третьих, она подстрекает к убийству. Так чрезмерная любовь к винограднику побудила Ахава подстроить смерть Навуфея (3 Цар. 21:13). В-четвертых, алчность является корнем лжесвидетельства. Люди будут сребролюбивы, а следовательно, и непримирительны (2 Тим. 3:2,3). Любовь к серебру заставит людей лжесвидетельствовать и нарушать справедливые обеты. В-пятых, алчность является источником отступничества. «Димас оставил меня, возлюбив нынешний век…» (2 Тим. 4:10). Он не только оставил общество Павла, но и его веру. Впоследствии, как рассказывает Дорофей, Димас стал священником в храме идолопоклонства. В-шестых, алчность делает из людей идолопоклонников. «…Любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5). Хотя алчный человек не поклоняется изображениям в церкви, но он поклоняется изображению на своей монете. В-седьмых, алчность побуждает людей служить дьяволу. Папа Сильвестр II продал свою душу дьяволу ради папства. Алчные люди забывают молитву «Хлеб наш насущный дай нам». Им недостаточно того, что может удовлетворить природу человека, так как они ненасытны в своих желаниях. О, давайте остерегаться подобной водянки! «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» (Евр. 13:5). «Natura parvo dimittitur. – Природа удовлетворяется немногим» (Сенека).