Отче наш

3. Итог данной просьбы заключается в том, чтобы Бог дал нам такое материальное обеспечение, какое, по Его усмотрению, наилучшим образом подходит для нас. Эти слова очень похожи на молитву Агура: «…Питай меня насущным хлебом» (Прит. 30:8), то есть давай мне viaticum, понемногу, чтобы я мог исполнять свои обязанности, пока не приду на небеса, и этого будет достаточно. Позвольте мне объяснить вам значение этих слов: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Все хорошее, что мы имеем в этой жизни, - дары от Бога. Он дает нам все наши благословения. «Дай нам…». Не только вера, но и пища является даром от Господа. Каждый день мы получаем от Него не только благодать, но и «хлеб насущный». Все блага исходят от Бога. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов…» (Иак. 1:17). Мудрость – это дар от Бога. «И такому порядку учит его Бог его…» (Ис. 28:26). Богатство – дар от Господа. «…Богатство… Я дам тебе…» (2 Пар. 1:12). Мир – это дар от Бога. «(Он) утверждает в пределах твоих мир» (Пс. 147:3). Здоровье, являющееся сливками жизни, является даром от Бога. «Я… исцелю тебя…» (Иер. 30:17). Дождь – это дар от Господа, ибо Он «дает дождь на лице земли» (Иов. 5:10). Все приходит от Бога, Он заставляет и пшеницу расти, и травы цвести.

1) Обратите внимание на нашу нищету и бедность. Мы все существуем благодаря даяниям и бесплатным дарам – «дай нам на сей день». Все, что мы имеем, мы получаем из щедрой царской руки Бога. Все, чем мы обладаем, мы получили из Его хранилищ и не можем иметь даже куска хлеба, не получив его от Господа. Дьявол убедил наших первых прародителей, что, не повинуясь Всевышнему, они станут «как боги». Но теперь мы видим, какими «хорошими» богами мы оказались: мы даже не можем иметь куска хлеба, чтобы положить в свой рот, если только Бог не даст его нам (Быт. 3:5). Подобные размышления смиряют.

2) Если все является даром, то тогда молитвой мы должны искать милости у Бога. «Дай нам на сей день». Дерево милости не сбросит свой плод, пока его не потрясет рука молитвы. Если мы и обладаем чем-то, что получили не как ответ на молитву, то это сделано не из любви к нам, как, например, перепела, которые были даны Израилю во гневе. А если все является подарком и мы не заслужили его, то мы недостойны этого подаяния. Так не должны ли мы идти к Богу за каждой милостью? Как же порочны те люди, которые, вместо того чтобы обратиться к Господу, когда они нуждаются в пище, идут к дьяволу и договариваются с ним, и если он помогает добывать средства к жизни, то они отдают ему свои души! Лучше умереть с голоду, чем кормиться у дьявола. Мне бы хотелось, чтобы никто в наше время не был виновен в этом: кто в нужде использовал бы сомнительные средства для добычи пропитания, и искал совета у ведьм, являющихся пророками дьявола; чей конец так же страшен, как и смерть Саула, о котором говорят, что его убил Господь за то, что тот спрашивал совета у духов.

3) Если все, что мы имеем, является подарком, то это не долг, и мы не можем сказать Богу, как тот кредитор, заявивший: «…Отдай мне, что должен» (Мат. 18:28). Кто может сделать Бога должником и совершить поступок, который обязывает и заслуживает поощрения? Все, что мы получаем от Бога, - дар. Мы можем отдать Ему лишь то, что от Него получили. «…От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе» (1 Пар. 29:14). Давид и его народ принесли на постройку дома Божьего золото и серебро, но это было лишь то, что Бог дал им. «От руки Твоей полученное мы отдали Тебе». Если мы любим Бога, то Он Сам дал нам сердце, любящее Его. Если мы возносим Ему хвалу, то Он же дал нам этот орган, язык, и правильно настроил его. Если мы даем подаяния другим, то вначале Господь дал нам подаяние, и поэтому мы можем сказать: «О, Господь, мы отдаем от Тебя полученное». Если все является даянием, то разве не абсурдна тогда доктрина заслуг? Гордую речь произнес монах, сказавший: «Redde mihi Vitam Eternam quam debes. - Дай мне, Господь, вечную жизнь, которую Ты должен мне». Мы не заслуживаем даже куска хлеба, тем более – венца славы. Если все является даянием, то теория заслуг опровергнута и перед ней закрыты двери.

4) Если все является даянием, то обратите внимание на милость Бога. В нас самих нет ничего, что заслуживало бы в качестве вознаграждения проявления доброты со стороны Бога. Но благость Его природы заключается в том, что Он дает нам щедрое обеспечение и питает нас отборной пшеницей. Пиндар пишет, что жители острова Родос считали, что Юпитер пролил на их город золотой дождь. Бог же пролил на нас золотой дождь милостей; Он управляет дающей рукой. Обратите внимание на три момента, сопутствующие Его даяниям:

а) Всевышний не устает давать, источники милости продолжают течь. Он не только раздавал благословения в прошлые века, но и дает их сейчас нам. В этом Господь подобен солнцу, которое обогащает мир не только своим утренним светом, но и продолжает светить, пока находится выше горизонта. Соты Божьей щедрости продолжают источать мед.