Отче наш

1) Подумайте о том, что многие люди, которые лучше вас, находились в еще более затруднительном положении, чем вы. Иаков, святой патриарх, перешел Иордан с одним посохом, и в течение долгого времени жил в плохих условиях: его навесом были облака, а подушкой – камень. Моисей, который мог стать богатым, ибо, по словам многих историков, его усыновила дочь фараона, - а так как правитель не имел наследников, то скорее всего именно Моисею достался бы венец, - все-таки оставил царские почести. И в каких убогих условиях ему пришлось существовать, когда он жил у Иофора, своего тестя! Мускулий, известный своей ученостью и благочестием, был настолько ограничен в средствах, что вынужден был рыть городской канал и с трудом добывал хлеб насущный. Но как спокоен и удовлетворен он был! Более того, Христос, наследник всего, обнищал ради нас (2 Кор. 8:9). Пусть все эти примеры сделают нас удовлетворенными.

2) Давайте трудиться, чтобы взаимоотношения между нашей душой и Богом были чисты. Тот, кто может сказать: «Мой Бог», имеет достаточно, чтобы успокоить свое сердце в стесненных обстоятельствах. Чего может не хватать тому, кто имеет El-Shaddai, Вседостаточного Бога как свою часть? Хотя нижние источники верующего могут иссякнуть, но у него есть верхние источники; хотя его меню может стать скудным, но его доля в Боге является тем столпом, который поддерживает нас, и мы, вместе с Давидом, можем ободрить себя в Господе Боге.

Пятое прошение молитвы Господа «Отче наш…»

«Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мат. 6:12)

ПРЕЖДЕ, чем непосредственно говорить об этих словах, я хотел бы обратить ваше внимание на следующие моменты.

1. В этой молитве лишь одно прошение касается телесных нужд, а именно: «хлеб наш насущный дай нам на сей день», но два прошения касаются души: «прости нам согрешения наши, не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Поэтому обратите внимание, что мы должны больше беспокоиться о наших душах, чем о наших телах; больше желать благодати, чем хлеба насущного; больше стремиться к спасению своей души, чем к насыщению своего тела. По закону для святилища должны были приносить в два раза больше общей жертвы, чтобы показать, что духовные блага намного важнее земных. Поэтому пусть превосходство души побудит нас в первую очередь заботиться о ней.

а) Душа – нематериальная субстанция, это небесная искра, зажженная дыханием Бога. Это самая изысканная и духовная часть человека, которая имеет ангельскую природу и несет в себе некоторое подобие Бога. Тело – более простая часть, это лишь футляр, хотя и изысканно сделанный, а душа – драгоценный камень. Она по происхождению сродни ангелам и является capax beatitudinis, способной общаться с Богом в славе.

б) Душа вечна, она никогда не исчезает. Она может действовать без тела. Хотя тело может превратиться в прах, но душа продолжает жить (Лук. 12:4). Сущность души вечна, она имеет начало, но не имеет конца. Поэтому вполне естественно, что раз душа обладает таким благородством и достоинствами, мы должны больше заботиться о ней, чем о теле. Таким образом, мы возносим лишь одно прошение о теле, а два – о душе.

Урок первый. Это порицает тех, кто больше заботится о своем теле, чем о своей душе. Хотя тело является более грубой частью, в то же время они уделяют больше внимания, во-первых, убранству тела, чем украшению своей души. Таковые одевают наилучшие наряды и облачаются в самые дорогие одежды, не заботясь о том, что их душа обнажена, так как у них нет драгоценных камней благодати, украшающих внутреннего человека. Во-вторых, они больше заботятся о пропитании для своего тела, чем о пище для своей души. Таковые являются поставщиками провизии для плоти и предоставляют ей наилучшее питание, позволяя душе умирать от голода, словно нормальный человек может кормить своего ястреба, в то время как его ребенок умирает от голода. У таких людей тело восседает на троне, а драгоценная душа становится лакеем на побегушках у дьявола.