Отче наш

1) Потому что нам нечем платить. Если бы мы могли уплатить свой долг, то зачем нам нужно было бы молиться «прости нам»? Мы не можем сказать, как раб в Евангелии: «Потерпи на мне, и всё тебе заплачу»; мы не можем заплатить ни сам долг, ни его проценты. Адам сделал всех нас банкротами. В состоянии невинности Адам имел запас природной праведности, с которым мог бы начать мир, он мог проявлять по отношению к Богу личное и совершенное послушание. Но из-за своего греха он потерял всю свою силу и разорил все свое потомство. Нам нечем платить, во все наши исполняемые обязанности подмешан грех, и поэтому мы не можем уплатить Богу настоящей монетой.

2) Грех – наихудший долг, так как он направлен против безграничного величия. Обида, нанесенная личности царя, является crimen laesae majestatis, государственной изменой, что усиливает и отягощает вину. Грех – это зло, причиненное Богу, и поэтому он является безграничным оскорблением. Схоласты говорят, что omne peccatum contra conscientiam est quasi deicidium, то есть каждый сознательный грех наносит удар Богу Отцу. Грешник не только свергает Бога с трона, но и лишает Его титула, что делает этот долг безмерным.

3) Грех – самый страшный долг, так как он не остается в одиночестве, а умножается. Прости нам «долги наши», наш долг возрастает. «…Окружили меня беды неисчислимые…» (Пс. 39:13). Мы можем с таким же успехом посчитать все капли в море, как и подсчитать все свои духовные долги. Мы не можем сказать, как много мы должны. Человек может знать свои другие долги, но не может подсчитать духовные. Каждая тщеславная мысль – это грех. «Помысл глупости — грех…» (Прит. 24:9). А какими пустыми мыслями полна наша голова! Даже первые зародыши порочности, которые не расцветают в действие, - это грех; тогда «кто усмотрит погрешности свои?» (Пс. 18:13). Поэтому мы не можем знать, как много мы должны Богу.

4) Грех – это наихудший долг, так как является непростительным долгом в двух отношениях. Во-первых, его нельзя отрицать. Другие долги человек может отрицать. Например, если деньги не уплачены в присутствии свидетелей или кредитор потерял долговое обязательство, то должник может сказать, что он ничего не должен. Но нельзя отрицать долг греха. Если мы скажем, что не имеем греха, то Бог может подтвердить этот долг. «Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои» (Пс. 49:21). Бог записывает наши долги в Свою книгу памяти, а Его книга и книга совести абсолютно согласуются, поэтому этот долг нельзя будет отрицать.

Во-вторых, от этого долга нельзя избавиться. От других долгов можно освободиться. Мы можем приобрести друзей, которые могли бы уплатить за нас, но ни человек, ни ангел не могут уплатить этот долг за нас. Если бы все ангелы на небесах создали денежный фонд, то не смогли бы рассчитаться даже за один наш долг. Относительно других долгов люди могут воспользоваться защитой, и тогда никто не сможет призвать их к ответу или применить насилие. Но кто защитит нас от Божьей справедливости? «…Некому избавить меня от руки Твоей» (Иов. 10:7). Конечно, Папа делает вид, что его прощение послужит людям защитой и что Божья справедливость не призовет их к ответу. Но это выдумка, которая не сможет защитить интересы подсудимого на суде Божьем. Если должник умирает в тюрьме, то другие долги нельзя восстановить, так как смерть освобождает его от обязательств, но если мы умираем должниками перед Богом, то Господь знает, как можно восстановить этот долг. Пока у нас есть душа, на которую можно наложить арест в обеспечение долга, Бог не потеряет Свой долг. Не смерть должника, а смерть Поручителя оплачивает долг грешника. Имея другие долги, человек может скрыться от кредитора, бежать в другую страну, где тот не сможет найти его, но мы не сможем убежать от Бога. Господь знает, где найти всех Своих должников. «…От лица Твоего куда убегу?.. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там… удержит меня десница Твоя» (Пс. 138:7,9,10).

5) Грех – наихудший долг, так как в случае его неуплаты человек оказывается в самой страшной тюрьме, хуже которой не было на земле, в раскаленной тюрьме, и в самых страшных узах – узах тьмы, к которым он прикован навечно пребывать под гневом.

Из чего следует, что мы имеем характер плохих должников?

1) Плохой должник не любит, когда его призывают к отчету. Но настанет день, когда Бог призовет Своих должников к ответу. «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12). Но мы заигрываем со временем и не любим слушать, когда нам говорят о дне суда. Нам не нравится, когда служители напоминают нам о наших долгах или говорят о дне расплаты. Какое замешательство вызовут у самонадеянного грешника слова: «Redde rationem. - Дай отчет в управлении твоем»!