Отче наш

Урок первый. Итак, это является обвинительным актом для тех, кто учится мстить и не может мириться с малейшим проявлением неучтивости. Таковые хотят, чтобы Бог простил их, но не хотят прощать других. Они будут молиться, ходить в церковь, давать милостыню, но о них Христос сказал: «…Одного тебе недостает…» (Мар. 10:21). Им не хватает духа прощения, и они скорее пожелают получить прощение у Бога, чем простят своего брата. Как печально, когда люди из-за каждой незначительной ошибки или недостойного слова, позволяют злобе кипеть в своих сердцах! Разве было бы так много дуэлей, арестов и убийств, если бы люди научились искусству прощать? Месть – это грех, присущий дьяволу. Он не является пьяницей или прелюбодеем, он – старый змей, исполненный яда злобы. И что же тогда мы можем сказать о тех, которые считают себя верующими, но вместо прощения безжалостно преследуют других? Писание пророчествует о том, что «волк будет жить вместе с ягненком» (Ис. 11:6). Но что мы скажем, когда называющие себя ягнятами, становятся волками? Таковые открывают уста богохульников, которые скажут, что они так же исполнены злобы, как и все. О, куда же исчезла любовь и милосердие? Если придет Сын Человеческий, то разве найдет Он милость на земле? Я опасаюсь, что совсем мало. Как же могут те, которые лелеют гнев и злобу в своем сердце, которые не прощают, молиться: «Прости нас, как и мы прощаем других»? Они должны либо опускать это прошение, как, по словам Иоанна Златоуста, некоторые делали в его время, или же тогда они молятся против самих себя.

Урок второй. Если мы надеемся обрести спасение, то давайте убедим себя снисходительно относиться к незначительным обидам, проявлениям неуважения и трудиться для того, чтобы иметь дух прощения. «Снисходя друг другу и прощая взаимно…» (Кол.3:13).

1) В этом мы становимся подобны Богу. Ибо Он милосерд (Пс. 85:5). Он поддерживает Своих врагов и раскрывает Свои руки, чтобы помочь тем, кто открывает свои уста против Него. Гордость Адама проявилась в том, что он хотел быть подобным Богу во всемогуществе, но вполне законно быть похожим на Всевышнего, прощая врагов. Такое расположение сердца подобно Божьему, а чем еще является благочестие, как не подобием Богу?

2) Умение прощать – одно из наивысших свидетельств благодати. Когда благодать наполняет сердце, она меняет дух человека, как у Халева (Числ. 14:24), и совершает великие преобразования, делая сердце уступчивым, наполняя его любовью и доброжелательностью. Как привитый к стволу побег растения становится частью дерева, питаясь его жизненными соками и производя те же самые плоды, так и тот, кто раньше был угрюмым, раздражительным и всегда готовым отомстить, будучи пересаженным во Христа, становится сопричастником жизненной деятельности небесной маслины и приносит сладкие и щедрые плоды. Он исполнен любви к своим врагам и отвечает добром на зло. Как солнце притягивает большое количество густых вредных испарений земли и возвращает их в виде чистых дождей, так и благодатное сердце отвечает на недоброжелательность других, воздействуя любовью и милосердием. «(Они) воздают мне злом за добро… Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою…» (Пс. 34:12,13). Это хорошее свидетельство, которое можно предъявить небесам.

3) Благословенный пример нашего Господа Иисуса учит нас следующему. Христос имел дух прощения: враги поносили Его, а Он жалел их; их слова были горче желчи и уксуса, который они подали Ему, а Его слова были мягче елея; они плевали в Него, пронзили Его копьем и гвоздями, а Он молился о них: «Отче прости их». Сын Божий рыдал о Своих врагах и проливал слезы о тех, кто пролил Его Кровь. Не было другого такого примера поразительной доброты. Христос велит нам учиться у Него (Мат. 11:29). Он повелевает нам учиться у Него не творить чудеса, а прощать своих врагов. Если мы не подражаем жизни Христа, то не сможем быть спасенными Его смертью.

4) Опасность безжалостного духа непрощения. Он препятствует действенности постановлений и подобен болезни в теле, мешающей ему нормально функционировать. Мстительный дух отравляет нашу жертву, и наши молитвы превращаются в грех. Разве примет Бог молитвы, смешанные с чуждым огнем? Наше участие в Вечере Господней является грехом, если наше сердце не исполнено милосердия, поэтому и постановления превращаются в грех. Было бы печально, если бы вся съедаемая нами пища превращалась в отраву, а злобность отравляет чашу причастия, и люди едят и пьют свое собственное проклятие. Иуда приступил к пасхе, имея злобу в сердце, и, после того как он съел кусок хлеба, сатана вошел в него (Иоан. 13:27).