Отче наш

Она базируется на двух основаниях. Во-первых, что Бог милостив. Господь, будучи милостив, показывает, что грехи человека могут быть прощены. Но существует огромное различие между грехами, которые могут быть прощены, и прощенными. Твои грехи могут быть прощены, но они не прощены. Хотя Бог милостив, но к кому Он простирает Свою милость? Не к самоуверенному грешнику, а к кающемуся грешнику. Те, которые продолжают жить во грехе, не могут предъявлять права на Божью милость. Она подобна ковчегу, к которому никто не мог прикоснуться, кроме священника; так и никто, кроме духовных священников, приносящих в жертву свои грехи, не имеет права коснуться ковчега Божьей милости. Во-вторых, такая ошибка базируется на мнении о том, что Христос умер за их грехи, и поэтому они прощены. То, что Христос умер ради прощения грехов, - правда, но то, что все имеют это прощение, – ошибка, ибо тогда Иуда также был бы прощен. Прощение принадлежит лишь верующим. «…Оправдывается Им всякий верующий» (Деян. 13:39), но не все веруют, некоторые пренебрегают и топчутся по Крови Христа (Евр. 10:29). Несмотря на смерть Христа, не все прощены. Остерегайтесь этой опасной ошибки. Кто будет искать прощения, думая, что он уже прощен?

Еще одна ошибка заключается в том, что прощение легко получить, как вздохнуть, и достаточно сказать: «Господь, помилуй меня». Но как дорого стало прощение тем, кто получил его? Сколько времени прошло, прежде чем сокрушенные кости Давида были восстановлены? Счастлив тот, кто получил запечатление прощения греха хотя бы в последний час. Но почему люди думают, что прощение греха легко обрести? Потому что их грехи малы, и поэтому подлежат прощению. Дьявол одел на их глаза уменьшительные очки. Но грех против Божества не может быть маленьким. Почему карается смертной казнью тот, кто выпускает фальшивые деньги с изображением царя или разбивает его статую, как не потому, что наносит оскорбление личности правителя? Маленькие грехи, разрастаясь, становятся большими, как маленькая сумма, умножаясь, доходит до миллионов. Что может быть меньше песчинки, но когда песка много, то что оказывается тяжелее его? Твои грехи немало стоят. Посмотри на них через стекло страданий Христа, Который прикрыл Свою славу, потерял Свою радость и излил Свою душу в жертвоприношении за наименьший грех. Маленькие грехи, в которых не покаялись, приведут тебя к проклятию так же, как и большие. Не только большие реки впадают в море, но и маленькие ручьи; не только большие грехи ведут людей в ад, но и маленькие. Поэтому не думай, что прощение легко получить, так как твой грех мал. Остерегайся ошибок.

2) Чтобы получить прощение греха мы должны увидеть собственную виновность. Придите к Богу как осужденный человек. «…(Они) возложили веревки на головы свои, и пришли к царю Израильскому…» (3 Цар. 20:32). Давайте придем к Богу в глубоком смирении. Не говорите: «Господь, я имею доброе сердце, и моя жизнь безупречна». Всевышний ненавидит это. Простритесь во прахе, оденьте власяницу и скажите, как сотник: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой (Мат. 8:8), я не заслуживаю малейшей улыбки с небес». Это является вторым средством для обретения прощения.

3) Третье средство для получения прощения – искреннее исповедание греха. «…Я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5). Чтобы Бог покрыл наши грехи, мы должны раскрыть их. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши…» (1 Иоан. 1:9). Некоторые, наверно, размышляют таким образом: «Если мы исповедуем наши грехи, то Он, будучи милостив, простит их». Но Господь не только милостив, но и праведен, чтобы простить их. Почему праведен? Потому что Он связал Себя обетованием прощать смиренных грешников, исповедующих свой грех. «Cum accusat excusat» (Тертуллиан). Когда мы обвиняем себя, то Бог прощает нас. Мы склонны скрывать свои грехи, но это так же глупо, как и прятать свою болезнь от врача. Когда же мы в исповедании раскрываем свои грехи Господу, то Он открывает нам Свою милость, прощая их.

4) Следующее средство для получения прощения – твердое покаяние. Покаяние и прощение грехов стоят рядом (Лук. 24:47). Существует обетование об источнике для омытия греха (Зах. 13:1). Но обратите внимание, что предшествует этому: «…Они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем…» (Зах. 12:10). «Омойтесь, очиститесь…», то есть омойтесь в воде покаяния, а затем следует обетование прощения: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю…» (Ис. 1:16,18). Легко сделать белое багряным, но трудно сделать багряное белым. В то же время в случае покаяния Бог пообещал обратить багряность грешника в подобную молоку белоснежность.

Однако не думайте, что покаяние заслуживает прощения, оно лишь готовит грешника для него. Мы ставим печать на воске, когда он становится мягким, так и Бог ставит печать Своего прощения на растаявших сердцах.