Отче наш

5) Следующее средство для получения прощения – вера в Кровь Христа. Именно Кровь Христа омывает нас от грехов (Отк. 1:5). Но эта Кровь не смоет наш грех до тех пор, пока мы не применим ее верой. Апостол говорит об окроплении Кровью Христа (1 Пет. 1:2). И хотя Кровь Христа пролита, многие не прощены, потому что не окропились ею. Именно вера окропляет душу для прощения греха. Как Фома вложил свои пальцы в бок Христа, так и вера вкладывает свои руки в раны Христа, берет Кровь и окропляет ею совесть для омытия от вины (Иоан. 20:27). Поэтому Писание говорит о том, что мы получаем прощение через веру. «…Оправдывается Им всякий верующий» (Деян. 13:39). «…Прощаются тебе грехи» (Лук. 7:48). Как же это произошло? «…Вера твоя спасла тебя…» (ст.50). Давайте же трудиться, чтобы иметь веру. Христос является умилостивлением или искуплением, чтобы снять наш грех. Но каким образом это может произойти? Через веру в Кровь Его (Рим. 3:25).

6) И последнее средство – часто молиться о прощении. «…Отними всякое беззаконие…» (Ос. 14:3). «Мытарь… ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук. 18:13). И далее текст говорит, что мытарь ушел оправданным. Многие молятся о здоровье, богатстве, детях, но Христос учил нас молиться: «Dimitte nobis debita nostra. – Прости нам грехи наши». Будьте ревностными просителями о прощении. Задумайтесь о том, что представляет собой виновность во грехе. Она привязывает человека ко гневу Божьему; так пусть лучше бесы поселятся в вашем доме, чем вина – в вашей душе. Тот, кто пребывает в узах беззакония, окажется исполненным горькой желчи (Деян. 8:23). Виновная душа несет на себе знак Каина – трепет в сердце и дрожание тела. Из-за чувства вины грешник пребывает в страхе: как бы наименьшая трудность, с которой ему приходится сталкиваться, не овладела им и не привела на суд. Если же чувство вины так подавляет и приводит к таким потрясениям совести, то как ревностно мы должны молиться, чтобы Бог убрал ее, и какими настойчивыми мы должны быть, не принимая отказа! Горячо молите Всевышнего о прощении, как человек умолял бы судью сохранить его жизнь. Станьте на колени и скажите: «Господь, услышь лишь одно слово». Бог может спросить: «Что можешь ты сказать о себе, чтобы тебе не умереть?» – «Господь, я могу сказать немного, но я ссылаюсь на своего Поручителя: Христос ответит за меня. О, посмотри на ту Кровь, которая говорит громче, чем кровь Авеля. Христос - мой Священник, Его Кровь – моя жертва, Его Божественная природа – мой алтарь». Как Раав должна была прикрепить красную веревку к окну, чтобы, увидев ее, Иисус Навин не убил жителей этого дома, так и вы покажите Господу багряную нить Крови Христа, ибо только так вы сможете обрести милость (Иис.Н. 2:18,21; 6:22,23). Бог может сказать: «Почему Я должен прощать тебя? Ты не повиновался Мне» - «Но, Господь, прости меня, ведь Ты пообещал это. Я привожу в доказательство Твой завет». Когда человеку по закону положено умереть, он требует свое дело. Поэтому скажите: «Господь, позволь мне воспользоваться преимуществом этой книги. Твое Слово говорит: «Да оставит нечестивый путь свой… и да обратится к Господу, и Он помилует его…» (Ис. 55:7). Господь, я оставил свои грехи, поэтому позволь мне иметь милость. Я ссылаюсь на привилегии этой книги» - «Но чего ради Я должен прощать тебя? Ты не заслуживаешь прощения». - «Господь, ради Твоего имени, ибо Ты сказал, что изгладишь наши беззакония ради имени Своего (Ис. 43:25). Это не затмит Твой венец. Твоя милость воссияет и все остальные Твои атрибуты прошествуют в триумфе, если Ты простишь меня!». Именно так умоляйте Бога в молитве и примите решение не отступать, пока прощение не будет запечатлено. Господь не сможет отказать настойчивому, так как Ему нравится дарить милость. «Как нравится матери, - говорит Иоанн Златоуст, - кормить дитя молоком своей груди, так и Бог наслаждается, давая молоко из груди милости грешнику». Использование этих средств обеспечит вам это великое блаженство – прощение греха.

IV. Последней частью данного прошения является условие: «как и мы прощаем должникам нашим». В данном случае слово «как» не означает равенство, а лишь подобие: то есть не мы становимся равными Богу, прощая других, а в этом мы подражаем Ему. Прощая других, мы совершаем важную обязанность: идем против течения. Это противоречит плоти и крови. Люди забывают о добре, но помнят обиды. Но наша важная обязанность – прощать. Мы не обязаны доверять врагу, но должны прощать его. По своей природе мы склонны к мести. Месть, по словам Гомера, приятна, как капающий мед. Языческие философы считали месть законной. «Ulcisci te lacessitus potes. – Если тебя спровоцировали, можешь отомстить» (Цицерон). Но пророчества Писания учат нас лучшему: «Когда стоите на молитве, прощайте…» (Мар. 11:25). Прощайте взаимно, «если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:13).