Отче наш

д) Благочестивые совершают более тяжкий грех, потому что грешат против своего сыновства. Грех нечестивца направлен против заповеди. Верующий же грешит против привилегии, он пренебрегает своим сыновством. Христианин принят в небесную семью, ему дано новое имя. Спросите вместе с Давидом: «Разве легко быть зятем царя?». Называться сынами Бога, наследниками обетования, – немалая честь. И если таковые переходят в открытое наступление, они грешат против своего усыновления. Таким образом согрешающий христианин унижает себя, как если бы царский сын валялся в грязи или питался вместе со свиньями.

е) Грехи благочестивых более тяжки, потому что направлены против обетов и обязательств. Верующие посвятили свои имена Богу. Они торжественно связали себя со Всевышним клятвой. «Я клялся хранить праведные суды Твои…» (Пс. 118:106). Во время Вечери Господней этот священный обет повторяется вновь. И как после этого намеренно впадать в грех? Разве это не нарушение обета? Разве это не клятвопреступление, окрашивающее грех в кроваво-красный цвет?

ж) Благочестивые совершают более тяжкий грех, потому что порочат веру. Нечестивый не может не грешить, подобно тому как свинья не может не валяться в грязи. Но когда в грязь лезет овца, то есть грешит верующий, это порочит Евангелие. «Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его…» (2 Цар. 12:14). Стоит на алой мантии появиться пятну, как на него устремляется всякий глаз. Так и грех благочестивого подобен пятну на алой мантии, поскольку он более заметен и навлекает хулу на пути Господни. Узнав о солнечном затмении, люди останавливаются, чтобы на него посмотреть. Подобным же образом, если дитя света бросает тень греха на свою репутацию, многие остановятся, чтобы посмотреть на это затмение. О, как же страдает Евангелие от нерадивости благочестивых! Им вовек не отмыть своей кровью пятен, которые они поставили на религии.

з) Грехи благочестивых наносят непоправимый вред, потому что вдохновляют на грех и утверждают в нем неверующих. Нечестивец, видя, как небрежен и неосмотрителен в своем образе жизни христианин, считает, что и ему позволено поступать так же. Неверующий, взяв за пример благочестивого, подражает ему не в добродетелях, а в пороках. Разве не ужасно послужить средством для проклятия других людей? Таковы осложнения, сопутствующие греху благочестивых. Поэтому вам, более чем кому бы то ни было, следует остерегаться умышленных грехов. Ваши грехи ранят совесть, ослабляют благодать и раздражают Господа сильнее, чем грехи других людей. И, несомненно, Бог вас накажет. Кто угодно может убежать, только не вы. «Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Ам. 3:2). Если Бог и не проклинает вас, Он может устроить вам ад в этой жизни. Всевышний причинит вам такие муки и страхи, что вы сами себе рады не будете: близкие к отчаянию, готовые увидеть в себе изгоев. Когда Давид запятнал себя прелюбодеянием и убийством, то говорил о своих сокрушенных костях (Пс. 50:10). Данная метафора употреблена, дабы показать скорбь и душевные муки царя. Три четверти года Давид чувствовал себя покинутым и уже никогда, до конца своих дней, так и не испытал полноты радости. Поэтому вы, принадлежащие Господу, принятые в Его семью, проявите бдительность и не запятнайте умышленным грехом свое исповедание. Вы дорого за это заплатите. Подумайте о сокрушенных костях. И хотя Бог не вычеркивает вас из Своей книги, Он может изгнать вас из Своего присутствия (Пс. 50:13). Всевышний даст вам прочувствовать тяготы длительного изгнания, и вы испытаете такие угрызения совести, что будете рыдать и думать, что уже наполовину в аду.

Б) Кроме того, существует и специфический аспект молитвы «…избавь нас от лукавого…». Мы просим Господа избавить нас от трех зол:

1)от лукавства в сердце, которое названо «сердцем лукавым» (Евр. 3:12);

2)от лукавства сатаны, который так и назван «лукавым» (Мат. 13:19);

3)и от лукавства мира, названного «лукавым веком» (Гал. 1:4).

1) Молясь «…избавь нас от лукавого…», мы просим Господа избавить нас от лукавства собственного сердца, дабы оно не соблазнило нас на грех. На самом деле сердце – отравленный источник, откуда исходят все грехи. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства…» (Мар 7:21). Причина всех зол находится в груди человека, все грехи берут свое начало в сердце. Похоть сначала зачата в сердце, и лишь потом рождается в мир. Откуда происходят вспышки гнева? Сердце воспламеняет язык. Сердце – это мастерская, в которой изобретаются и куются все грехи. Поэтому как нам необходимо молиться об избавлении от лукавства собственного сердца! Сердце – величайший обольститель, поэтому апостол Иаков говорит: «…Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14). Дьяволу не удалось бы нас поразить, не получив согласия на то человеческого сердца. Все, что может сатана, – это насадить наживку на крючок, проглотив же ее, мы сами становимся виновными.