Отче наш

Оскверняют и общепринятые в мире примеры для подражания. Примеры обладают чудовищной силой, притягивающей нас ко злу. «Princeps imperio magnus exemplo major. – Пример, подаваемый правителем, еще сильнее, чем его власть». Правители подобны зеркалам, перед которыми мы одеваемся. Когда власть имущие совершают зло, мы склонны им подражать. Великие люди – как рукописи, которые мы взялись переписывать. Чем больше на рукописи клякс, тем старательнее мы ее переписываем. Слишком сильна в нас склонность следовать примерам этого мира. Поэтому Господь предостерегает нас: «Не следуй за большинством на зло…» (Исх. 23:2). Как скоры мы на грех, когда нас захлестывает волна плотского тления и несет ветер мирского примера! Чудом света стал Лот, ведь он сберег душу в зараженном воздухе Содома. Мы можем сравнить этого человека с американской речкой Перу, которая, впадая в море, остается пресной и не смешивается с солеными водами. Так и Лот сохранил благочестие в соленых водах Содома. Люди легко попадают во власть дурных примеров. «…Смешались с язычниками и научились делам их» (Пс. 105:35). Так не с особым ли усердием нам нужно молиться: «Господи, избавь нас от этого лукавого мира»? Жизнь в мире можно уподобить путешествию по грязной дороге.

б) Мир лукав, потому что порабощает нас. Мир полон сетей. Общество, развлечения и клятвы – все это сети. Богатство – золотые сети. «Opes irritamenta malorum. – Богатство побуждает ко греху». Апостол говорит о «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской» (1 Иоан. 2:16). Похоть плоти – это красота, похоть очей – деньги, гордость житейская – почести. Это – троица плотского человека. «In mundo splendor opum, gloriae majestas, voluptatum illecebrae ab amore Dei nos abstrahunt. – Блеск богатства, величие высокого положения в обществе и сладость наслаждения в мире уводят нас от Божьей любви». Мир – это враг со льстивыми устами. Кого он поцелует – того предаст. Это – шелковая петля на виселице. Мирские наслаждения, подобно опиуму, вводят человека в сонливое состояние самонадеянности. Лисимах продал свою корону за глоток воды – так многие готовы ради мира расстаться с небом. Царь Армении был отправлен в плен к царице Клеопатре в золотых оковах. Слишком многие попадают в золотые оковы мира. Мир очаровал Димаса (2 Тим. 4:10). И даже один из апостолов Христа попался на серебряную наживку. Маловероятно, чтобы от вина мирского преуспевания не закружилась голова. Мир лукав из-за присущего нам тления и становится сетью для нас. «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть…» (1 Тим. 6:9). Если бы в этом мире жили ангелы, они не рисковали бы попасть в его сети, поскольку не имеют в себе начала, наделяющего способностью принимать искушения. В человеке же такое начало есть и влечет его в сеть искушения, подвергая постоянной опасности.

в) Мир лукав, потому что старается расстроить верующих. Он осыпает упреками и ругательствами живущих целомудренно: «Вы что – самые святые? Вы что – мудрее своих предков?». Мир поступает с верующими, как Санаваллат - с иудеями, строившими стену. «…Он рассердился и много досадовал и издевался над Иудеями, и говорил: …что делают эти жалкие Иудеи? неужели им это дозволят? неужели будут они приносить жертвы? неужели они когдалибо кончат? неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные» (Неем. 4:1,2). Так нечестивцы осыпают христиан потоками ругани: «Неужели они будут строить ради неба? Для чего все эти усилия? Что пользы в том, чтобы служить Вседержителю?». Таким образом мир пытается выбить колеса из колесницы, везущей нас на небо. Библия называет подобные упреки «поруганиями» (Евр. 11:36). Дабы противостоять миру, пытающемуся нас обескуражить, мы должны обладать достаточно большой мерой святости: чтобы танцевать среди змей, чтобы смеяться над упреками и сплести из них венок себе на голову.

г) Мир лукав, потому что он убивает. Он старается притупить и ослабить стремление людей к горнему. Мир охлаждает святые побуждения, подобно тому как сырость на серебряных копях тушит факелы. Земное душит всходы Слова. Человек, опутанный сетями мира, настолько поглощен мирскими заботами, что помышлять о горнем ему так же тяжело, как земному шару подняться к солнцу, а слону летать. Даже имеющие благодать, в те минуты когда их чувства поглощены земным, обнаруживают, что они не очень-то расположены к молитве и размышлению. Что сильно напоминает плавание с камнем на шее.